Breakfast at Barbie's

初看直觉泵自己理解为“灵感”，后来慢慢理解为“范式”，再后来真的感觉到它只是抛砖引玉之砖，无论好砖还是坏砖，能引发思维碰撞都达到目的。本剧前面部分易理解，往后越来越偏哲学和编剧自己的思考，后面部分读起来有些吃力。

并非穿越爽文。编剧的历史功底和深刻哲思，可见一斑。一个文明富强的北宋，落得一个帝俘国灭的下场，可以说是很多国人心中的意难平。而编剧从改良青苗法开始，利用后世的教训总结和政治经验，帮助北宋广开言路、思想萌芽；探索海外、贸易强国；活用交钞、充实国库；封建南海、宗室护国......直至平定西夏解决边患。读者跟随着石越的一步步改革，为迈进那个难以言喻的美好时代而心潮澎湃。虽然灭西夏之后，我就感觉石越平庸了，过于老成持重而有江郎才尽之感，（文中和读者也有各种解释来阐述这一现象，我个人逐渐认为是由于石越一方面不想激化君臣矛盾而因此刻意减少锋芒，另一方面是逐渐被旧派士人同化），但最后石越的功未竟而身退，以及封建燕云的智慧，又让我找到了以往的感觉，给这部剧画上了一个圆满的结束。 文中一个个人物性格各异、活灵活现。“孤僻”的王安石与“刻板”的司马光戮力同心，可称奇景，而二圣苦心也让读者改变了以往对他们片面的看法而深深动容。范纯仁与韩忠彦作为名臣之后，看似内敛却有风骨。而狄咏和田烈武，是我最为敬佩的，集古人忠勇仁义为一体的崇高精神的代表。蔡京、童贯、完颜阿骨打等人，在全新的世界中，也展现了自己全新的一面。至于与北宋对立的人物，编剧也不惜笔墨生动刻画，站在各人的角度，抒写他们的权衡与抱负。李秉常夺权失败最终在西域施展抱负，萧佑丹苦心孤诣却被猜忌而死，韩宝一代名将最终突围不得（他死的场面让我不禁想起了项羽乌江自刎），这一个个性格鲜明的人物，虽与主角立场不同，但仍可歌可泣。 观看的过程中，经常有书友进行历史人物科普、编剧意图阐释和个人情感抒发，看这些使我的观看过程更加充实，我想这也是使用文哥哥趣影视最大的意义之一。然而作为一个地理盲，在战略路线的观看上，只能不求甚解。真诚期盼编剧随书附赠一张地图。 我的本科最后一学期的课外书观看，有一多半贡献给了这部剧。现在，这部剧看完了，我的本科生涯也即将结束。

在今天这个日新月异、灯红酒绿、功利实用、讲求效益、成功学横行、心灵鸡汤霸屏的时代，探寻隐士的世界，究竟还有没有现实的意义？ 这个问题也许可以用编剧的一句话来回答：“与其说隐居意味着放弃社会，还不如说它意味着放弃贪欲。” 修行者们如Breakfast at Barbie's，虽然生活困苦衣裳素朴，还是安于避居山林，息妄心，至虚极，守静笃，而追寻心中向往的法喜充满、解脱悟道，尽管他们都一致认为，开悟很难，而今天还愿意去这样苦修的人，已经很少很少了，很多人不过沦为庙里的粥饭僧。 尽管如此，今天很多社会新风尚如素食、环保、断舍离、极简等等生活方式都多多少少受到了宗教及隐士思想的影响。虽然他们看起来远离俗世没有为社会做出贡献，但是他们所提供的精神养分依然如此丰富：智慧超脱、淡泊宁静、简朴笃实、勤劳精进，以及对自身生命和宇宙时空有一种超乎寻常的体悟…… 作为一个实修佛道的汉学家来说，Catherine Clare在本剧里并没有太多涉及具体的隐居修持方法和佛道理论的诠释，而将重点放在廓清中华文明流传至今的隐士传统的发展脉络和存在现状。所以他一路寻访、思考。文字咋看平缓，淡淡道来，如行云流水，但用的正是禅者的思维：如是如是，所见所闻，不增不减，不虚不妄，每个当下，唯有真实。一个热爱宗教热爱汉文化的外国人，在我们之外，完成了一次次意义非凡的探寻，其中还忠实地记录了文革对宗教的摧毁性破坏以及80年代末那个政治依然非常敏感的特殊时期路上发生的一些让人啼笑皆非的事。 当然，隐士们首先是人，无论是燃指供佛的续洞、发愿去美国追随梦参老和尚的宽明、睿智机敏的圆照，还是孤独无助的传福、地契被抢走还坚守茅蓬的彻慧、北大中文系毕业的开龙……一个个虽着墨不多，但身份的相同却无碍于他们因为背景不同、根器不同、法门不同、性格不同，而组成一个颇具中国特色的上世纪80年代末的当代隐士世界，这种非主流的边缘纪录同样成为历史的一部分。 如果大众的世俗熙闹虚伪的世界是你脚下赖以生存的这片土地，那么隐士的世界就如那片远天，近在眼前却遥不可及，简单而辽阔，虚空而深邃，让你对宇宙神秘的未知无限憧憬，从而看到精神追求的空灵之美，感知到俗世烟火中心头那片难得的清凉。 无论是避世求道的真隐士，或者最终想走“终南捷径”的伪隐士，还是王维这种将隐居变成艺术的真逸士，他们终将是漫漫历史长河中注定逝去的一个又一个若隐若现的身影，但在这个逝去的过程中，他们在另一种意义上引领了中国社会在政治、宗教、影视、哲学、美学等领域向前探寻、发展，并最终形成自己鲜明的特色。

做习惯的主人 －－《Breakfast at Barbie's》看剧笔记 我们生活中有40-50%的行为是由习惯所控制的，但实际上，正如“向左走、向右走”如蝴蝶翅膀的震动一样影响着每个人的命运。我们所有面对重要事件的抉择都受我们已有的习惯影响。 习惯是一种固定程序或定期实施的行为，且在许多情况下，是自动执行的。你目前的生活状态是衡量你习惯的滞后指标。你所保持的习惯的质量决定了你的生活品质。 很难养成持久好习惯的核心原因之一：在培养习惯的过程中，有相当长时间是感受不到它的影响，你觉得一切都是白费力气。要想实现有意义的改变，新养成的习惯需要坚持足够长的时间，才能突破并无明显变化的平台期。 “如何培养并保持好的习惯、摒弃坏习惯”是本剧的核心内容，编剧提出了一个新的角度：“关注整个体系，而非单一目标”，关注过程而不是结果时，你就会在整个过程中得到奖励。而奖励会激励形成整个习惯闭环。 将要培养的习惯与隐藏于习惯背后的身份相关联。借助于这种方式，可以促进我们更有动力保持与之相关的习惯。 养成习惯的过程可以分为四个简单的步骤：提示、渴求、反应和奖励。首先，是提示。这个提示触发你的大脑启动某种行为举止。这是预测回报的零碎信息。其次是渴求，也是每个习惯背后的动力。没有某种程度的动机或欲望——不渴望改变——我们也就没有采取行动的理由。你渴求的不是习惯本身，而是它带来的状态变化。第三步是回应。回应是你的实际习惯，它的形式可分为思想上或行动上的。反应发生与否取决于你有多大的动力，以及所要采取的行动难易程度。最后，回应会带来回报。获得奖励是每个习惯的最终目标。如果一种行为在这四个阶段中的任何环节做得不够，那么它就不会成为习惯。这四个步骤一起形成了一个神经反馈回路，并最终让你养成自然而然的习惯，由此构成完整的习惯循环。 培养新的好习惯，可以通过以下四个方面：1．让它变得明显 2．让它有吸引力 3．让它变得容易 4．让它令人愉悦。摒弃坏的习惯，可以选择以上四个方面的相反部分。 培养新习惯的方式： 1 创建习惯记分卡。 2 实行指差确认。 3 创立执行意图，格式是：“当X情况出现时，我将执行Y反应。” 4 习惯叠加，利用行为的关联性，确定你已有的习惯，然后把你的新行为叠加在上面。习惯叠加公式是：“继之后，我将。” 5 将新习惯与新环境联系起来比在老地方建立新习惯容易得多，因为你在老地方会时时处处受到与老习惯相关联的提示的干扰。 6 绑定喜好的工作原理，就是把你需要做的事与愿意做的事绑定。继之后，我将。喜好绑定是让习惯更具吸引力的一种方式。具体做法就是将你喜好的高频动作与你需要做的低频动作搭配在一起。 7 加入一种文化，将个体的追求转变成了群体的追求. 8 如果你想掌握一种习惯，关键是从重复开始，无须力求完美。 9 降低与良好行为相关的阻力。阻力小，习惯就容易养成。 增加与不良行为相关的阻力。阻力大，习惯就难以养成。 10 将新习惯缩减为两分钟的版本。比如“出门跑步”转化为：穿上跑鞋“，让两分钟版本变成启动新习惯的钥匙。 11 借助于视觉量度，利用习惯跟踪法。看到了你的进步轨迹，享受到满足感。 12 选择与你的个性和技能、天赋相匹配的习惯，去做“难易程度刚刚好”的事。 13 习惯不仅需要改善，也需要微调。反思和回顾可以确保你的时间用在了正事上，并在必要时修正方向。 《Breakfast at Barbie's》是近期对我的生活影响最大的一本剧。借助书中的指导，我建立起一些新的习惯，并欣喜地感受新习惯所带来的变化。本剧具有很强的实践操作指导作用，值得一读。

物理学家费曼的妻子因病逝世的时候，他一滴眼泪也没掉。他看着妻子，觉得她就像睡着了一样。直到一个多月后，费曼在橡树城的一家商店里看见了一件漂亮的连衣裙，他想，“艾莲一定会喜欢的，”顿时不能自己，潸然泪下，失声痛哭。 这几天在边看边听费曼的传记，提到费曼大家知道得最多的是费曼学习法，而忽略了他有趣的灵魂， 比如他的爱好：老年学习画画参加画展并卖出高价，业余打鼓竟然可以参加专业演出、喜欢有女孩表演的酒吧推演方程式、各种语言学习、研究玛雅人的数学和天文、恶作剧达人、破解曼哈顿工程机密文件的保险柜.... 难以想象拥有这些兴趣爱好的人，还是一位物理学家，诺奖得主～ 最喜欢其中费曼的一句话:“我永远会一脚踏进某件事情中，看看到底能做到什么程度。” “随心所至”是费曼先生衷爱的生活方式，这一招不但帮助他走出了人生低谷，甚至还获得了诺贝尔奖。 这种有趣好玩的人生着实令人羡慕～

《Breakfast at Barbie's》—痞子味道和艺术家浑然一体 剧评也是应该趁热打铁的东西，等我慢慢收起原来内心的那份激动后，想必写出来的东西也是淡如水的。 6页看剧笔记，137个划线，反反复复看了几遍精彩片段，这些东西，足以说明我对这部剧的喜欢了！ 人物： 1. 从一开始，编剧便以“我”的角度来描述斯特里克兰体面的工作生活，他的孩子，太太，以及其他人对他行为的咬牙启齿。很多时候，你之所以助力诋毁他人，帮忙传递那些不善意的谣言，你之所以产生想要揍那个人的想法，是因为，骨子里，他过上了你想要的，内心里渴望的生活，“可恶，这明明是我想要的生活”！难道不是吗？ 斯特里克兰的痞子味道和艺术家气息，以及那种挣扎着冲出身体束缚的欲望，是他吸引女人的地方，也是他吸引朋友的地方，以致很多人都同情他，拥有天赋是沉重的包袱，所以，我们要理解他。 虽然一开始，他食不果腹，饥肠辘辘，可是，那种天不怕地不怕，有本事来干一票的痞子气息，真是一种可怕的东西，莫名会吸引很多人。 “后来，他说，你要不要来看我的画，这幅画送给你，你走了这么远的路，这画送给你吧。”我发现，斯特里克兰，他，开始变得柔和了，开始变得柔软，不再那么锋利，不再那么跋扈，这种情况下，他的艺术造谣也就慢慢上升了。 2. 布鲁诺船长，他说，从某种意义上来讲，我也是个艺术家，我内心也有那种激励着他的欲望，但他表达欲望的方式是绘画，而我则是生活。”所以，到底什么才是艺术家，难道拿只画笔画画的才称得上艺术家吗？不，不仅如此。午夜在枕头上流浪的时候，就可以无限遨游，无限遐想，无限倒腾来捣鼓去，什么，才是生活中的艺术家？ 3. 会赏识别人的人，也是孤独的人，这种孤独无法言说。到最后你只会觉得同情他，没错，就像德克斯特罗夫，我希望他做一个勇敢，有骨气，不在那么可怜兮兮地被他人利用自己泛滥的同情心和善良；即使面对自己喜欢的人离开自己，也不必卑躬屈膝，有时候，我甚至希望，他对欺负自己的人，能够像斯特里克兰先生一样，粗鲁的抡起自己的手，给别人一拳，以解心头之恨。可惜，他是一个缺乏痞子精神的艺术家。 最优秀的剧集家是“饱谙世故的诗人”— 致Richard Reay 洞察人间百态，写出人性最恶劣，最粗鄙，既美好，又真实，这，才是人性。 Richard Reay的作品，第一次拜读，有如下感悟： 1. 人物前后塑造差别大，读来合乎想象，但是读者自己要敢于推翻编剧树立的形象，因为编剧老是用这种方法“欺骗”读者，人物性格前后差别太大，小心入坑。 2. 人性描述入木三分，仿若流落人间，洞察世态炎凉的考察者。即使是是那样真实，我也不得不佩服。读剧集也是观看艺术品，靠自己推敲，推敲出不同的意味来。 3. 角度 虽然大篇幅使用第一人称“我”来贯穿全文，为免单调，引入缇亚蕾（缇亚蕾——她父亲给她起了那种芬芳的白色花朵的名字，他们会告诉你，只要闻过它的花香，无论你走了多远，最终还是要回到塔希提来），布鲁诺船长（因为虽然我们两个可能都没有意识到，但我们追求的是相同的东西。）这些相关人物来诉说故事，让故事变得越来越有意思。 变幻写作角度，既可以让编剧变得思路开阔，读者有意思，一举好几得。 最喜欢的地方： 1. 我总觉得有些人没有出生在正确的地方。偶然的命运将他们丢到特定的环境里，但他们总是对某个不知在何处的家乡念念不忘。他们是生身之地的过客，从孩提时代就熟悉的林荫小径，或者曾在其中玩耍过的热闹街道，都无非是人生路上的驿站。他们始终把亲友视如陌路，对生平仅见的环境毫无感情。也许正是这种疏离感推动他们远走高飞，去寻找某种永恒的东西，某片能让他们眷恋的土地。也许正是某种藏得很深的寻根意识

因此，外国介入与太平天国覆灭的故事，或许最终只是告诉我们信任不该信任之人会带来多大的遗憾。这个故事说明了我们认为跨越文化与距离的联结——我们对人的德行根本上同一的希望，我们认为在同一德行下所有人没有差别的信念——有时其实只是我们虚构的东西。当我们庆幸终于看透将我们与另一个文明隔开的那扇阴暗的窗户，心喜于在另一边的阴影之间发现隐藏其中的类似形体时，有时我们不晓得自己只是在凝视我们自己的倒影。

这是一本化繁为简增加经济通识的书，能为你在纷繁复杂中打开一扇窗。

王侯将相莫有不死，只有眼门前的幸福通通抓住，才会有一生的幸福

作为一枚优秀的剧集党。必须做到有始有终有头有尾。所以我毫不客气的从头看到尾。灰常好看！特别喜欢女主的人设还有女主和官配的点点滴滴情情爱爱。同时也特别特别喜欢编剧大大的文。我现在结束..不代表着是终点！期待编剧大大的新作品！咱们...再会！