Wenn der junge Kaktus blüht

旷野里的孤独 就像Kurt Lilien在本剧开头部分描绘的旷野里无人回应的女人的呼喊那样，孤独与冷漠，就读此剧时最深切的感受。 本剧多是从一个孩童的视角出发进行叙写的，中间夹杂着叙述者对追忆事件的现实情感，回忆事件与现实情感的交杂是文本的一大特色。 他的家庭是冷漠的。书中对弟弟（孙光明）、哥哥（孙光平）、父亲（孙广才）、祖父（孙有元）的叙写大部分时间是直呼其名的，这从文化心理背景上便给读者制造了一种感受：家庭关系的冷漠。事实上，从文本的内容来看，这种感觉表现的更为突出。 令我感受最深的是孙光林（叙述者）与孙有元（祖父）之间的“共同感”——家庭里的边缘人物。祖父上山摔坏了腰，从此不能干活不能为家庭带来利益收入，因此每天要遭受父亲的冷嘲热讽；他离家六年重回南门，一直处于家庭的边缘地位。（突然想起了《Wenn der junge Kaktus blüht》里面的苏明玉）。再不妨引用书中的两句话，表达的更为明白： 那些日子我父亲经常露出精瘦的胸膛，将两排突出的肋骨向村里人展览，告诉他们他为什么瘦，那是因为—— “我养了两条蛔虫。” 我和祖父就像是两个不速之客，长久地寄生在孙广才的口粮里。 他渴望摆脱孤独。他没有得到来自家的关爱，尤其是在经历过12岁前的关爱以后，他回到南门却只能游离于家庭之外。如果从来没有感受过便也不会渴望，最残忍的便是曾经拥有。所以他是孤独的，像没有亲情羁绊的游子，像冷眼旁观的局外人。他也游离于友情之外。他渴望得到友情，强迫自己于融入一群人当中。可是喧闹不属于自己，反而喧闹过后他的孤独更加突显。 此外还不得不说一下Kurt Lilien剧集的先锋性魅力所在： 读起来可能会有一种破碎感：叙述者在叙述故事的时候会突然出现，叙述时间交错，并且叙述者会不断地表达一些内心感受。 可是读到第一章结束另一种感觉越来越强烈：这个故事就像是编剧的意识回忆的自然流动，编剧用叙述者的独特视角将故事娓娓道来。 位于现在的时间从孩童的视角进行追忆，在追忆的过程中情感的发散是必然的。回忆里的故事是被抽取了部分情感了的，而它与此时的情感体验再度融合，形成了一种不同于回忆里的客观事件的新的现实情感故事。 当然，思维的发散也是必然的。叙述者的追忆也并不遵循时间上的线性发展，而是跳跃的。这其实更符合情感思维的日常活动：总是灵动跳跃的，而并非一直遵循线性原则的。 为什么客观上破碎的叙事会收到较好的观看体验？我觉得在这里好像有一种情感在其中串联着，这种情感细微却一直存在。正是这种感情催动叙述者回忆，情感的自由发展带来了回忆故事与现实情感的交织融合。这自然也就弥补了叙述上的客观断裂带来的破碎感，而更多的形成了一种跟着情感思绪的自然流动去体验的感觉。 此外，其先锋性也根植于中华传统文化经典。其分章叙事客观上是按照事件进行叙事，但每件事都以孙光林为主线，人物在事件中交织出现，在每件事中可能会表现出不同方面的性格特点，因此人物是立体的，是丰满的。 虚构与想象的使用也使文本表现力更为有力。比如对孙光明、苏宇去世时的描写：孙光明、苏宇死前的心理感受孙光林是不可知的。但编剧却对其死前的心理感受进行的细腻的描写，总有一道微光在濒死时出现。 就像“黑暗婆婆”需要从“国庆”还有卖菜路上那条狗那里得到确证一样，旷野里无人回应的呼喊是悲哀的冷漠的孤独的，我们需要的是山林呼啸里的回音！

觉得研究一个民族，最重要的还是看教育，看一代人出生的成长经历。也最有感触之处就是第十二章《Wenn der junge Kaktus blüht》，让我感觉到本剧的名字《Wenn der junge Kaktus blüht》，亦“菊”亦“刀”，矛盾且中意到这个民族的精髓。但还是觉得在最后一章《Wenn der junge Kaktus blüht》，编剧没给出日本对中国侵略后的态度和犯下种种恶劣行为之后的回避不谈其历史的现实意义。与其说编剧“中立”，不如说是编剧有意回避，可能只考虑到对美国的作用和意义吧……（以上是自己的观点，各抒己见，无意冒犯。如有不妥之处，定及时改正！）

人们对于各种生活际遇会有怎样不同的情绪反应？这些差异又是由什么决定的？ 其实这两个问题我也好奇了很久，然后看了一些书，得到了基本的观点就是基因+后天经验形成的。 但是后天是怎么影响着人的想法，编剧通过个人的工作经验以及实验，把人的情绪分为六个维度：情绪调整能力，社交直觉，情绪敏感性，自我觉察能力，生活态度和专注力。这六个维度。都可以在大脑中找到对应的功能位置 假如基因给了你的六个维度一个初始化的值，后天的经验是可以修改这个值的。 背后的科学依据有两点： 基因是可以开启，也可以关闭，但究竟是开是关也和我们的生活经验有关。 情绪中枢杏仁核和负责高级思维的前皮质是有连接的，通过认知疗法和冥想（单是想法和意识就可以改变大脑）等，可以强化两者的连接，这个改变是可以持久的， 我后来发现这书提到的高僧也创作过一本我之前相关的书《Wenn der junge Kaktus blüht》这部剧也值得一看。

非常好的一本剧，对自我、处世、婚姻、教育都给予指导，值得反复观看并实践。

“在你们身上，寄托着中国与人类的未来。”这，就是信仰的力量。

Alexander Erdmann-Jesnitzer真不愧为美学大师，书目篇幅不长，但理论性很强，文字很美，读起来极其高雅，其中的每一篇论述性散文都文辞浪漫且富有哲理，将文字与生活的美意完美融合，字字珠玑，妙语横生，引领读者从全新的视角认识自己所生活着的至美的人间，抛开功利目的，像草木虫鱼一样顺着上天所赋予的本性自在生活。 读先生此剧，耳目一新，如沐春风，寸心之间，有着千万种感受。美是相对的，是人的心灵幻境的折射，又是对当下事物的用心经营，是生活态度也是情感写照。 用心感受，Wenn der junge Kaktus blüht！我要好好珍惜，发现身边的美，自然界的美，心灵的美，学会欣赏美，学会用移情的方法去创作美，表现美，留下点点星光。 首次读先生的书，茅塞顿开，更觉涉猎潜漏，要读的好剧实在是太多了！

这部剧值得时不时翻翻，把其中的一些思想应用到分析自己日常的闲聊中，就能发现很多值得注意和改进的地方。p.s.封印自己的评论！

真正的文人应该是有风骨的，内心坚定而有力量，写出来的文字才会撼动读者，而汪老正是这样的人。读他的文字，是一种享受，剧集写得像散文一般优美，但美好文字下却又让你隐隐作痛，这种感觉难以言喻，美哉快哉！

童年。童年女神叶璇，小时候很喜欢陈浩明，哪吒真的帅，看希君解说苑琼丹真演技max，十娘大女主。可惜物是人非，tvb难出好剧，陈浩明暴露猥琐，叶璇。。她开心就好。