关公（上）The Marquis Guan Yu

我的互联网知识补课的第一本剧，虽然后面剧情有点拉胯了，但也不失为一本好剧，没有经历过那个时代的我，不看剧集，可能永远也不知道这些事，而且是爱国主义，这一点上绝对政治正确三观正确，我也终于能体会，马云为什么一定要把支付宝拆开，成为百分百华夏控股，犹太人的二战片子最多等，如果你是小白的话，你看这部剧能接受的软知识足够多

那一年，我9岁，她11岁，我告诉我将来要娶她，她也很调皮的回答我：好啊！ 那一年，我12岁，她14岁，她高我一头，我抬着头说我喜欢她，她怔怔听着，没 说话，便转过头去，不再望我，那一年，我18岁，她20岁，我已经在工地扛水泥 一年了，她还上着重点大学，我再也说不出口我喜欢她，因为我觉得自己根本配 不上她，我把想对她说的话，留给了自己，等我配上她的时候，再全部告诉她， 后来四年里，我再没有机会见过她，听说她已经工作了，我更关心的是，她是否 已为人妻，已为人母，我的事业渐渐走向正轨，也算一个小承包商，承包一些工 地，再也不为钱所窘迫，当我再次见到她时，是在东莞，昏黄的房间，只有我们 两个人，沉默了良久，她开口了：八百，看你是熟人，就收你五百。我尽量让自 己不再颤抖，我说：跟我走吧，她目光呆滞了一下，随即闪烁了一下，然后又像 一团火熄灭了一样，说：我配不上你，我只是一位小姐，我还有客人，没什么事 ，我先走了。她就匆忙的离去了，后来，我在电视上看到了她，她被两名民警押 着，一脸惊恐与不堪，电视甚至没有给她遮住脸，任由她在我面前晃着，任由她 在我心中撞着、撞着、直至粉碎，最后一次见她，是她找我去的，当时她在楼顶 ，我在楼下抬头望她，就这样望着，许久，他走了，没留下一句话。再有她的消息是一年后，是她妈妈给我打的电话，说她病了，没法治疗，说想最后见我一面。我有点接受不了，反正觉得很压抑。到了医院，在她的病床前，看着她苍白的脸，比以前消瘦了许多。我对她笑了笑，那笑容有多丑我不知道，她也对我笑，像七岁那年，笑的那么天真。她抬起了手，我赶紧过去握住她的手，泪水终忍不住往下掉，她张了张嘴，用很轻的话说道:你知道……你知道……我此时以泣不成声，马上接道:我知道，我知道你的心，我的心也一直没变，我不会嫌弃你的，我们……她突然很激动的大力甩了甩，打断我的话，只听她虚弱的声音说道:不是……我想……问你……更新……快点……可以吗

教练不给评判，不给建议。教练是一面镜子，不给引导。理清目标，核实现状，作出选择，意愿行动。加上工具包，就是这部剧的核心精华。书看明白了，关键是练。

公正不是一个简单的话题。从社会分配到荣誉应得，从平等相处到正确行事，无不需要对公正的界定和认识。 探索公正的进路主要有三种，分别关注功利与幸福、自由与同意、目的和德行。 对于生活中的公正，这三条进路从未真正分离。但为了探讨具有独立价值的公正，我们必须更审慎地考虑这三种基础。 尽管我们致力于推进繁荣和自由，我们也不能全然摆脱关于公正的道德评判。那种认为公正涉及德性和选择的信念，深深扎根在人们的心灵。关于公正的考量，似乎不可避免地使我们思考最佳的生活方式。 功利主义衡量的是损益的高下。边沁的最大幸福原则，无差别地考虑不同事物的幸福与痛苦；密尔则更进一步，从长远的角度认识最大幸福的可能。 对功利主义的主要质疑有二：其一，幸福与痛苦是否有质的差别？当控制了量之后，这是可以探讨的；其二，权利因损益的差别而有偶然性，这是功利主义，特别是不考虑质的差别的情况下必然的。 自由主义坚持同意的价值。自由至上主义者只关注同意的成立；康德则要求同意的基础——尊重无差别的理性能力，也以此构建道德和自由；罗尔斯认为同意和互惠性同样重要，差别而非平等也可能达成公平，反对基于偶然性的道德应得。 对自由主义的主要质疑有二：其一，基本自由的界定、定义并不能被自由本身解释，目的论不可避免；其二，同样的制度选择，可能对不同水平的群体而言，或公正或不公正，从而存在矛盾，也即其忽视了无需同意的特殊义务——团结义务。这里的观点并不同于书中的论断。 目的主义关注道德应得。亚里士多德认为合乎目的是公正的条件，并将目的存在的合理性和遵从本性的正当性作为其内核；叙述性的观念否定自由主义对人与其特定身份、背景的剥离。目的主义使我们能够探讨美德、群体和共同善。 对目的主义的批判主要有二：其一，事物是否真的存在目的？物品的目的由其生产制造而界定，尚且可能改变，更不必说社会存在的目的；其二，我们如何达到目的，如果目的被任意解释，其与罗尔斯的规则就毫无差别了。 所以说，关于公正的论断是如此复杂，其中许多的“事实判断”，其实都是价值选择的表现和形式。 而我选择什么呢？我认为，对义务的区分很重要。 公正的基础是无需同意的无差别的普遍义务，它来自康德或罗尔斯的自由；而合乎目的的论断构建了国家、家庭等团体的团结义务；在功利的衡量下建构的规则，则给基于同意的义务留下了空间。 换言之，功利、自由和目的在不同的领域发挥作用。并不是所有事物都容许自由，也并不是所有的事物都具备目的。 公正不是功利，公正不是平等，公正不是善良，公正是群体的共同选择。这里讲述的是我的选择。 而看完这段文字的你，又会有怎样的选择呢？我期待更多的答案。

本剧正是一本可以大幅提高我们运用结构与模型分析问题解决问题能力的好剧！ 【基于集权和分权的成本——收益分析】 思考题：2019年1月，华为将阿根廷、哥斯达黎加两个海外代表处升级为本地系统集成公司，给予自主经营、自主分配薪酬和奖金的权力。请结合中美关系的大环境，解释华为从集权到分权的转变 公说公有理，婆说婆有理；究竟谁有理，关键看逻辑；逻辑要自洽，关键是框架。因此，我要给大家介绍一个简洁的分析框架。有了这个框架，我们不仅能抓住关键因素，而且可以在外部形势发生变化时“以不变应万变”，根据实际情况准确判断应该集权还是分权。 阿庚教授得出了两个重要结论。第一个结论是，如果老板和下属的利益完全一致，那么分权总是优于集权。 阿庚教授的第二个结论是，如果老板和下属之间存在利益分歧，那么老板应该在分权带来的积极性增加和控制权损失两者之间权衡取舍。换句话说，如果分权带来的好处超过了坏处，那么分权就是最优的，否则集权是最优的。 《关公（上）The Marquis Guan Yu》 比如说我们要提高分析问题的能力，要解释问题，这涉及到我们要提出一个解释问题的结构，并且这个结构可以解释大量的历史现象，同时可以预测。 要有一个结构来分析问题，而且这个结构显然会涉及到通用性，要可以解决很多问题才行。比如我们这周说“明斯基时刻”，它要求你要有一个结构来分析。而在你的作业中，你提出的这个结构，和它这个质量相比，你的质量是更高还是更低 然后这种结构还要有可预测性。就是你这个结构提出来以后，对问题的分析很合理，而且对未来要具有很明显的可预测性，能不能做到这两点，这就需要高度把精力聚焦在这个结构本身上。 评分标准：标题，关键字与摘要，好问题，好结构，正文，核心体现在两方面，一个是提出好问题，另一个是结构的建立。标题：10分，摘要：10分，问题：30分，结构：20分，阐述：20分，参考与闪光点：10分， 总分：100分，注：【】内红字部分为标注精彩内容及批注。 【好东西就是一定要给我结构上的震撼，并且这个结构可以解释大量的历史现象，同时可以预测】 《关公（上）The Marquis Guan Yu》 好东西那就是一定要给我结构上的震撼，就是他所提出的结构，我以前没有想到，他所提出来的结构可以解释大量的历 史现象，而且可以预测未来。 学习历史的全部目的是为了研究未来，是为了预测未来，哪套体系能够有效的预测未来，能够合理的分析过去，哪套体系就很牛。所以我现在给大家的建议就是你要想提高自己的水平，就一定要有分析框架的能力。 什么叫历史观，这个我觉得要找一个更大的一个体系，就是你要依靠这个体系来分析过去，为什么王朝和帝国会兴起，它为什么会衰落，更重要的是你这套体系如果正确的话，应该能够看得清楚现在每个国家的基本走势。

杨吉友的文字晦涩么？ 引用书里《关公（上）The Marquis Guan Yu》篇的一句话“大的八九岁，小的四五岁，手脸和衣服都很脏，而且丑得可以。”这样的语言简洁又口语话。如果说不是因为语言而是主题，《关公（上）The Marquis Guan Yu》讲同居的年青人的爱情破灭故事，《关公（上）The Marquis Guan Yu》讲保留着赤子之心的人被社会不容的故事，这些故事离你的生活很远吗？ 还是你们已经不愿意思考人的劣根性？

三个世界的碰撞感触不深，关公（上）The Marquis Guan Yu更像是一个看客。反倒是在美弥子面前的自作多情让人尴尬：在美弥子看来，用似有若无的暧昧多拴住一个喜欢自己的人，仅此而已。价值对等终归才是喜欢的前提啊。

在2020年底看到这部剧，就先放进书架，等着在2021年每天读一幅画，但真的特别失望，实在是太简单了，每幅画的介绍才几行字，对于这样的世界名画，背后的故事应该可以写个3到4页都不止，就算这样，这部剧也就千页而已，何况可以用一年的时间来观看。对画的调侃也是很无脑的那种，幽默也需要深度的。