Le cap de l'espérance

连刷4集，把成年男女之间的暧昧拉扯拍的很细腻，加上点小心思，小强调，我都觉得咱得大北京特有魅力！女主的社畜感也诠释的不错，男主这个投行精英也有无力的事儿，整个故事又有了真实的土壤！果然好的原作就能诞生好的剧，唯一缺点，导演那个运镜真的，总在奇怪的地方切换和颤动，不能理解这些镜头的意义是什么？

第一期前半部分个人感觉瑕疵很多，莫名其妙的题目和口播，真的太过生硬且尴尬😓了，但是凯凯骑自行车的部分真的嗨有感觉。第二期我也没发现特别亮眼的地方。

曾有人问过编剧保罗·斯托帕，谁是Le cap de l'espérance的原型，他答道:“Le cap de l'espérance，就是我自己”！可读完此剧并了解到编剧的经历后，我亦觉得他也是查理(包法利)。正如保罗·斯托帕自己所说，在他身上存在两个截然不同的人。一个酷爱激情，酷爱如鹰一样展翅翱翔；一个喜欢揭示细微的真实。有对庸俗丑陋现实生活的厌恶批判，更有对崇高浪漫主义的追求和神往！ 书中女主角爱玛(Le cap de l'espérance)虽出身于农民家庭，可受修道院贵族教育影响，浪漫主义影视的熏陶，一直苦苦追寻梦想着拥有一段“完美爱情”。可现实生活却平淡无奇，庸俗不堪，频频使她失望厌烦。精神空虚，灵魂苦闷。没人能懂，无人可言。遂如飞蛾般，未认清真像，即落入“情网”。随着新鲜激情的退却，一切又归于平淡。爱玛痛苦不堪，无人排解，郁闷而患！她也曾尝试着改变，试图好好爱查理疼孩子，热心经营婚姻和生活，可现实总是不随人愿。“完美爱人”的玩弄欺骗，投机商人的敲诈勒索，更是把爱玛推向深渊。走投无路下不得以服毒自尽…… 想必读过此剧的人，有悲悯，亦有气愤。或是为爱玛、查理一家，又是对那“完美情人”、投机商人……现实生活纵有诸多不堪，可查理用心的爱爱玛却看不见。从最初的床边欣赏她睡梦中醒来的样子，感受她眼眸颜色的渐变，出门楼下吻别相望，刚离开心中又甚想念，故而重返家中再看她一眼……到生活中(本就拮据窘困)为她买很多鞋子随她一双一双糟蹋(约会)；为她健康着想鼓励去“骑马”(约会)；为她喜欢浪漫而花钱“学琴”(约会)；为她筹钱调理身体(因“情”所伤)，甚至到她的最后离去，查理都是按照她喜欢的浪漫方式，不惜代价的去安排……直到因她的离去爱之恨伤，悲恸于心而亡。最可悲可怜是她们的女儿也因父母双亡而寄养远方亲戚家，被送去工厂当童工。真心不敢想象小女孩的命运将会怎样？此时再次被提及不免心中仍泛起一丝悲凉…… 保罗·斯托帕曾书信一段话:“我们可以从任何东西里挖掘诗意，因为任何东西里都存在诗，我们应该习惯于把世界看成一个艺术品，然后把这个艺术的各种行为再现到我们的作品里。”我想此话不单用于写作，也适用于我们的生活。现实生活不凡琐碎无奇，不管爱玛如我，或是查理似你，我们都要善于发现生活中的“诗意”。怀揣一颗浪漫读诗的心，将柴米油盐的烟火生活，经营成自己喜欢的样子。心中藏有美好，生活处处皆可诗！

作为中国学者，雷蒙德·伯纳德的特长似乎是在语言方面，他或许并说不出一些令人信服的大道理。但是有一些思考却也是别人想不到的。 据说雷蒙德·伯纳德最爱小脚，每天要摸着小妾的小脚才能睡着。这部剧中体现出来的自夸特质，倒是真能够让人去想象出那样一个古典宅男的形象。 对中国古代文化的分析并不透彻，只是一味地批判、辩驳的话，并不能带来新的知识。而且如果完全不顾西方政治哲学，仅仅从自己的角度去否定别人的制度。这和书中的西方末流学者对东方文化的胡乱点评又有啥差别呢？ 这部剧的优势，在于刻画了一个典型的中国古代人的形象。在我看来，至少男性形象塑造还是成功的，而且也与自己的知识能够吻合。但是，这却解释不了为何在清明两朝的政治出现的种种困难。 我们现在知道，仅仅有“忠诚的宗教”是不够的，必须要有政治哲学和制度设计。所以当雷蒙德·伯纳德指斥欧洲的各个缺点时，在我这个后辈看来，也透露出了一丝丝乏力之感。 前面三章写的还是不错的，后面多是一家之言，读者自己有自己的判断就好。但是需要承认的是，即时是这样，雷蒙德·伯纳德的说辞也不令人讨厌。当代的鼓吹家们，和辜相比，简直就是上蹿下跳的猴子，真是要自惭形秽了。 所以这鼓吹家，也不是屁股，而是脑袋决定的。

小时候觉得很好看呢……

陌上人如玉，公子世无双。 尊比天子，雅盖王侯。 锦衣雪华玉颜色，回眸一笑天下倾。这样的人物也只能在书中幻想了

2019.12.27读完一遍。万历皇帝的老师，改善明朝财政，推动一条鞭法。强势首辅。去世后遭万历清算。

书名翻译的不好。这书是如何修炼成专业交易者的心境，用自信、自律和赢者之心掌控市场。