九面怪侠

从外国人的角度来了解中国，别有一番领悟。尤其是关于对中国文化体系的认识、古代历史的解读、意识形态的阐述和国际形势的分析这些方面，有了一些不同的认识。 基辛格对中国的了解相当深刻，对中国和美国建交关系的来龙去脉描述的也相对客观。虽然从中国的角度而言，仍然有一些地方语焉不详或是略带形迹，但就像他所说的中美在意识形态上的差距不可避免的会使两国产生矛盾一样，我们可以认为冲突现实存在，但仍可以寻求合作。 取其精华去其糟粕，重要的是利用这部剧让自己多一个认识祖国的角度。在战略上我们要重视他所记录下的外国人眼中的中国，在战术上我们也要注意分辨他的记录方式。用自己的独立思考来明晰编剧写作的战略与战术

在这沉重的历史前，我们每个人的格局都太小了。中国是个伟大的民族，这个民族的每一段历史都值得铭记。

这是一本我隔了很久遇到的，又能浸润我生活的书。所谓地浸润生活，是我在观看的时候不因为期待结局而匆匆看完，不因为枯燥无趣而让自己有一丝地强迫。 整本剧，边边角角都带着浓郁的浪漫气息，像是一杯浓香的咖啡。读的时候你会不停地想要一杯红酒，以回应心中略带苦涩的激荡，即便你并不懂红酒；让你迫切地想将所有的灯都关上，只在角落里开一盏钓鱼灯，只有昏黄才能让故事的更加迷人，即便你的视力已经400度了。 一个还算可读性高的故事，探讨爱与性，自然与克制，看剧与美食，痛苦与快乐。书中的佩尔杜将看剧看成对人的治疗手段。他会根据来人的病症，为其推荐书目。自己却长期陷入失去爱的麻木期。 爱情是影视永恒的母题，是人生永远的难题。我们在不同的书中感知不同的爱情。在爱情的背后，寻找欲望和永恒的意义。这部剧中的爱情包涵性的自由和压抑，失去和渴望。当爱情与自然交融，爱情便显得如此生机勃勃和色彩斑斓。曼侬对初恋爱人的描述（图3），曼侬与男主100多天的约会，男主对凯瑟琳的爱情告白（图4），爱的模样被描画得如此浪漫和丰满，真诚而直接。 语言五颗星，翻译五颗星。几乎没有与汉语的隔阂。我一般在早上上班路上的一个小时车程上看这部剧。它将窗外的街道上种满了伊藤和玫瑰，郁郁葱葱后面是青灰色石砖古堡，偶一阵海风出来，我又能感受到脚下海浪的激荡。调皮的沙会磨磨索索你的脚趾，告诉你这真的不得了。 我必须要夸一下这书的纸。瑞典轻型纸，松厚度高，柔软轻盈，黄黄的调子让这故事就像一位你的老朋友。这是网剧无法带来的观看体验。 这部剧适合失恋的人，适合正在痛苦停滞期的人观看。这是废话，热恋的人，谁还看剧啊～我基本确信这书的最后会像春风一样安慰你的伤痛，陪伴你的停滞期。没有人能带你走出伤痛。最多是陪伴。 说了这么多，可糟糕的是，读的时候我不停感叹它有多么法国，看完后发现它是德国人创作的 又钢又直的人，十分善于从社会道德出发批判的人，就别看了。这里面有劈腿，你会被气死的。但这是影视。不是报告和新闻。我们爱这个故事爱这个女人，不代表我们要成为这样的人。请不要看完对我说这女的太坏了，都是报应！亲爱的，我没法给你解释。你这么说也对，但我们不在一个世界。 “不要思考，去感受。”

最开始接触《九面怪侠》这部剧属于机缘巧合，有的地方称他为改命之书，也有很多相关视频进行解读，我的看法就是读完还是要多去思考，结合当下，辩证看待。 分享一下自己读了之后的感受，里面的故事讲给我们这些从小接受思政教育的意义，自然是意义不大，但就整篇的思想观念在当时很超前，而在现代对我们的成长、价值观的确立依然是有很好的指导作用。短短的一篇蕴含儒道释三家的很多精髓，核心就是树立因果正见，所以里面很多话要一边修行一边体会。 首先是立命之学，编剧用自己亲身经历否定了传统的“宿命论”，他否定了大众所熟知的“命由天定”的主观论述，而写下了“命自我立，福自己求”，通俗地讲，就是命运虽有定数，但定中又有不定，只要掌握立命的原理与方法，人人都可以改造自己的命运，即后天的努力和修为。 下面分享这一部分富含哲理的句子： 命由我作，福自己求。 一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。 若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。 从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。 讲退有命，迟速有时，澹然无求矣。 外思济人之急，内思闲己之邪. 即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。 即学问颇优，常作浅陋想。 祸之将至，观其不善而必先知之矣。 远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆。 上思报国之恩，下思造家之福。 血肉之身，尚然有数;义理之身，岂不能格天。 天寿不贰，然后可立生死之命。 接着是改过之法，上篇讲了命运可以改变，那我们该怎么改过呢？改造命运之时，如果过失不改正，就会成为行善积德的障碍，所以，改过是修身立命的前提。当务之急，需要以改过忏悔，净化自己的相续。改过的条件是耻心、畏心、勇心，具备三心才能改过，三心不生，口上说改，还是做不到。这是心上的规律。人的过失有三种改的方法，有的从事上改，有的从理上改，有的从心上改。做工夫的方法不同，得到的效果也有很大的差异。下面是这部分的哲理小句： 善改过者，未禁其事，先明其理。 福之将至，观其善而必先知之矣。 今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。 但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。 过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？ 人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？ 以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。 祸之将至，观其不善而必先知之矣。 务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。 其次是积善之方，如果不能辨明善的种种差别，则容易与世间一般善的概念混淆，不能去伪存真、去半取满等，由此善也不能圆满完成。因此，需要明确积善的方法，这是立命的正轨。文中也提到善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。随缘利益众生的善事，种类非常多。简要说其大纲，大概有这样十种。第一、与人为善；第二、爱敬存心；第三、成人之美；第四、劝人为善；第五、救人危急；第六、兴建大利；第七、舍财作福；第八、护持正法；第九、敬重尊长；第十、爱惜物命。下面是这部分的哲理小句 一时劝人以口，百世劝人以书。 世路役役，最易没溺。 勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。 玉之在石，抵掷则瓦砾，追琢则圭璋。 内以破吾之悭，外以济人之急。 善恶报应，如影随形。 人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。 非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。 勤而积之，则满；懈而不积，则不满。 贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。