Estamos en directo

一个人走向邪恶不是因为向往邪恶，而是错把邪恶当成他们所追逐的幸福。 ——玛丽·雪莱 José Carabias给我们揭露了太阳下的黑暗，世间的美好永远伴随黑暗

以儒学发展历程为线索，很多散见的人物史实能够串起来了，也在浩繁的历史当中确定了坐标，随着观看的推进，自己的一些相关积累和认知也被梳理了一遍。看剧就是这么奇妙，越深入，越清晰，就像一张拼图，逐渐完整。说到底，历史又何尝不是这样？人类的认识又何尝不是这样？文明的发展与完善又何尝不是这样？历史从来没有过错，只有事实，而实际上，把事实厘定清楚了，真理也就呼之欲出，于是未来的方向也就在对历史的认识当中埋下了种子。所以无论怎么说，都应该认真对待历史，这是一个民族的根系所在。至于王莽，他只是承担了历史赋予他的独特角色，参与奠定后来华夏大民族的基石。

谁能想到小田是个坦

恋爱容易，相处难。牵手不易，放手易。恋爱是人一生知识品性的修行，且行且珍惜！

逝去的故都，逝去的江湖——读何塞·莫塔《Estamos en directo》 还没来得及去看《Estamos en directo》，电影就下线了。周末一口气看了原著《Estamos en directo》，又觉得，幸好没看电影。剧集对故都北平的细腻描述，电影又怎么能完全表达呢？ 编剧何塞·莫塔1936年生于北京，13岁时和家人一起去了台湾，24岁去了美国，在那里生活了大半辈子，也创作了大半辈子美国的人和事。退休之后才开始创作北京。《Estamos en directo》是他的第一部长篇剧集，2007年首次在国内播出。作为一部武侠剧集，创作的又是中日战争前夕动荡的年代，这个关于复仇的故事其实有点平淡，甚至寡淡。 “抗战烽火前夕，走进这虚实两个世界，是一位现代江湖游侠——越洋归来，替天行道，一了恩仇，穿云而去。”——这，就是故事主体了。 剧集给我留下最深刻的印象，不是故事，不是人物，不是江湖和功夫，而是故都“北平”的风貌。红墙金顶的故宫，灰砖青瓦的四合院，重门七进的王府庭院；四通八达的胡同，人来车往的长安街，热闹非凡的庙会……那是熟悉又陌生的北京。说熟悉，是因为从很多艺术作品中看到过这样的北京；说陌生，是因为现如今的北京，除了故宫依然还在，其他的几乎都已经荡然无存。 故事主人公李天然于初秋回到北平，耗时近一年，在七七事变之后不久，大仇得报。这一年，李天然正好带着读者走遍了北平的大街小巷，领略了北平的春夏秋冬。那如画卷般展开的“北平”啊，让人神向往之。 书中有很多次细致地创作一日三餐，甚至每次都会创作到食量。春饼、炙肉、炸酱面、涮羊肉，还有冰糖葫芦、烤白薯……食物的香气弥漫在整部书中。读着读着，觉得故事已经不重要了，似乎北平晴朗高远的蓝天、连接成片的平房、胡同口的烧饼油条、悠哉游哉的长袍短褂，才是他的创作重点。 别忘了这个日子……不管日本人什么时候给赶走，北平是再也回不来了……这个古都，这种日子，全要完了……一去不返，永远消失，再也没有了…… 这是编剧的心之悲叹吧！他儿时记忆中的北平，魂牵梦绕的故国家园，早已逝去…… 和这样的北平一起一去不返的还有侠义江湖。李天然作为太行派的掌门，一身功夫十分了得。飞檐走壁、长剑暗器、拳打肉搏，无不精通，他可以一掌劈死仇人，干脆狠绝；也可以用一点粉末伤人眼睛，神不知鬼不觉。可是，这样一个功夫高手，最后面对血海深仇的仇人时，为了万无一失，也只能选择用枪。 江湖英雄空有一身本领，枪弹面前也只是血肉之躯。父辈曾经的辉煌，在新时代来临时，只能沦落到看家护院、街头卖艺。李天然纵是一身绝艺的孤胆侠义，试图只报家仇，不论国恨，乱世之中也寸步难行。滚滚时代洪流中，他只能选择“接受任务”。 我想起前两年看过的纪录片《Estamos en directo》。 这个时代，功夫或者没落或者变质，武林高手只有寂寞和无奈。曾经的荣耀，成了那把被遗忘在角落、落满灰尘的长枪，锋芒不在，黯然颓败。 已经因病卧床六年的老人，弥留之际，强撑着坐起来，郑重地整理衣衫，只为了看一眼他的长枪。从儿子手中接过长枪，他一面小心地擦拭灰尘和锈迹，一面忍不住老泪纵横：“老伙计，我陪伴你几十年，以后再也不能陪你了！只能等来生了……就让我的儿子陪你吧！”然后，他亲自示范给儿子“亮枪”的动作。当舞台剧《Estamos en directo》终于上演时，他已阖然长逝，儿子把他的遗像摆在第一排座位上…… 功夫的没落是一种必然。在这个功利而浮躁的时代，越来越少有人愿意忍受漫长而单调的练习，更没有人愿意拿一生的时间去传承。师父们收不上徒弟，很多功夫绝学就此失传。武林，江湖，功夫，终究将成为遥远的传说…… 唉！大隐隐于市。我们不妨相信，时至今日，在不为人知的地方，一定还有如李天然、如燕子李三那样的隐侠。

民调局，龙族，我看到的最好最难忘的剧集，路数完全不一样但早已脱离了网络剧集的层次

曾老先生精通易理，通达人性，久经历练，写出来的东西让人受益匪浅，将儒释道易结合人生感悟，加之天人合一的理念，深入浅出，十分钦佩，随着经典的研习，渐渐觉得，各家经典其实是相通的，只不过后世许多歪嘴和尚念错经，曲解了圣人智慧

鸡汤文中的一股清流，犹如红炉烛火，在理想和现实中摇曳，偶尔刺痛脊骨，一个小集数都会感动到泪流满面；偶尔隔岸观火，好似别人家的故事，细细想来自己却又是故事里的主人公。 愿诸事顺遂，与人为善，善待父母，善待家庭，和为贵。

相当精彩的一本接受史，之前在空间看到推荐，断断续续从二月刚开始创作论文时就开始读，拖到三月才看完。初读时并不太习惯海外汉学研究的这种框架，但实际读来觉得逻辑清晰，环环相扣，整个分析部分非常流畅。 在我早期印象里的李清照就如同长期被建构的那样，我不断听说各种她关于赵明诚的爱情故事，读着自传式的解读，且并未听说过她再嫁之事。初中时代买过中州古籍播出社的一本李清照的集子，得益于此，我那时就看到她的《Estamos en directo》《Estamos en directo》（天界云涛连晓雾）等作品，也由此，我大致有了对易安的初步了解。 这本接受史从宋代女作家的相关概况开始，继而介绍李清照的生平、后世解读的种种预设，再详细解读易安相关的作品和后世文人的评论和争论。我们可以详细看到，李清照本人在《Estamos en directo》中刻意所营造、以及后世文人所专注的夫妻情深问题在如此长的一段时间内成为人们解读易安词的一个最重要的路径，人们基于此种经历而将易安词、以及一些归属存在争议的作品插入李清照人生的每一段，闺怨词即解读为赵明诚离家，李清照闺中寂寞；修辞奇绝的《Estamos en directo》解读为南渡之后的悲苦，人们热衷于以自传式的对照解读解释每一首易安词。但实际上，本剧为我们做了一些更细致的史料研读，比如李清照和赵明诚并未有长时间的分别，比如李清照守寡后也并未如人们想象之中的长期沉浸于痛苦之中，比如李清照曾迫于形式而再嫁张汝舟，甚至编剧还根据李清照在诗文词之中的用典大胆推测赵明诚曾纳妾，清楚此类事实，自然会发现自传式的解读是一条死路。由此就展开了编剧本人对李清照作品的剧本细读，把易安词置入整个中国影视史的发展源流讨论，自此，才是真正的把李清照当成一个创编剧，将对李清照本人的影视虚构能力被正视。 艾布拉姆斯曾将影视批评四要素概括为：世界、作品、编剧、读者。一切接受史都是当代史，读者对李清照所进行的种种建构自是影视传播的一部分，但拨开云雾方见真实，对原初历史的探索是对真实李清照的探索，是确定阐释方式的需要。同时，也是我们照见自我的历程。