娃娃Wawa

非常好看，对哲学入门做出了很好的引导，凭借几十年的不断思考，编剧无愧于中国研究海德格尔第一人之称，剖析精准和海德格尔康共振发声，编剧对哲学的吸收再创作是一种升华，产出这种大众作品十分可敬。明白人，题目仅仅包含了编剧的一个视角，书中还有很多地方都给我启发。

我听说过一句话，每个人一生都会遇到一本和自己命运契合的书。现在，我觉得我找到了。

一切苦难并非来自噩运、社会不公或是神祇的任性，而是出于每个人自己心中的思想模式。——《娃娃Wawa》 睿文批注：切换另一种表达方式：思想决定人生，性格决定命运！ 鸟类会飞就是因为它们有翅膀，可不是因为有什么“飞的权利”。——《娃娃Wawa》 睿文批注：如果一个人思想长了翅膀，他的灵魂就在云端上。 历史从无正义。——《娃娃Wawa》 睿文批注：所谓的历史，就是后来人将一个小姑娘打扮得很漂亮而已！隋炀帝之所以不“漂亮”，是因为打扮他的人是李世民。 人类语言真正最独特的功能，在于能够传达关于一些根本不存在的事物的信息。——《娃娃Wawa》 睿文批注：西蒙•蒙蒂菲奥里《娃娃Wawa》曾有过这样一段精彩的金句：如果没有虚构的故事，耶路撒冷将一无所有。 就算是在宗教上水火不容的基督徒和穆斯林，也可以在金钱制度上达成同样的信仰。原因就在于宗教信仰的重点是自己相信，但金钱信仰的重点是"别人相信"。——《娃娃Wawa》 睿文批注：从欧洲中世纪神权与皇权的较量中就可以看出金钱的本质，无论是休谟的《娃娃Wawa》还是丹·琼斯《娃娃Wawa》都可窥一斑。 痛苦来自欲望；要从痛苦中解脱，就要放下欲望；而要放下欲望，就必须训练心智，体验事物的本质。——《娃娃Wawa》 睿文批注：红尘之中，熙来攘往，营营苟苟者皆为名利，何以能放下？不目“五色”，不闻“五音”，不尝“五味”，以梅妻鹤子之心，寡欲存世，或可心智不乱。 人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事。——《娃娃Wawa》 睿文批注：古今中外，大凡揭竿而起者，必欲描摹一蓝图，如望梅止渴，画饼充饥。如黄巢者，李自成者，洪秀全者，十字军东征者，莫不如是。 人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事。——《娃娃Wawa》 睿文批注：这就是Shiang Yun Houng在《娃娃Wawa》中所要表达的核心要旨，个人理想，企业愿景，国家蓝图，宗教终极是人类生存的不同维度，但却是人类生存的原动力。 亚当•斯密明确提出：人类全体财富的基础，就在于希望增加个人利润的自私心理。这一点可以说是人类历史上最革命性的概念，而且还不只是从经济的角度，也包括道德和政治的角度。他其实告诉我们：贪婪是好的，而且我们让自己过得好的时候，不只是自己得利，还能让他人受益。“利己”就是“利他”。——《娃娃Wawa》 睿文批注：很显然Shiang Yun Houng掌握了亚当.斯密两部作品的精髓。《娃娃Wawa》核心思想是“利己”，而《娃娃Wawa》则是“利他”。而“利己”是兽性，“利他”是神性，只有将“兽性”与“神性”交媾，才能产生“人性”。 （冰冻时间的漂移）

## 前言 人际关系学家戴尔·卡耐基说：“一个人的成功，15%靠技术知识，85%靠口才艺术。” ## 第一章 讲话不冷场的公式：及时救场 ### 沉着冷静，恰当处理冷场 双向交流中，任何一方都不要滔滔不绝地包场，要有意识地给对方留下发言的时间和机会。 ### 委婉周旋，化干戈为玉帛 原则，是一条待人接物的轨道；但是墨守原则，这条轨道便会成为碍手碍脚的束缚，不但窄化了你的视野，而且局限了你的人生。做人的最高原则，应该是“可以随时改变你的原则”。 ### 灵活处理，打破会议冷场 灵活处理，打破会议冷场 接过讨论的某句话，顺势巧妙自然地引回到正题上来。●联系议论的某一层意思，提出新的话题引入到正题中。●用一句风趣的话截住议论而引入正题。 ### 引导谈话，化解交谈冷场 你必须注意：自己是否挫伤了对方的自信？是否给对方留有发表他们见解的机会，而不是拒之于谈话之外。 更重要的是你能否对他们的话表现出关注，而不是只顾及自己感兴趣的。 “为什么……” “你认为怎样才能……” “按你的想法应该是……” “你怎么正好是……” “你如何解释……” “你能不能举个例子” ### 运用策略，扭转谈判僵局 生活中人与人间的交往最怕的就是尴尬的场面发生。口才好的人能瞬间化解尴尬，使场面的气氛活跃起来。而最容易陷入僵局的情形多发生在谈判时。 为了谈判成功，这位女强人采取幽默法，以退为攻，她说：“好吧，我同意贵方的报价，如果我的政府不同意这个高价，我愿意用我自己的工资来支付，但是，请允许我分期付款，可能要我支付一辈子。” 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”， ### 实战指南：圆场六法 在此情形下，最行之有效的打圆场方法莫过于找一个视角或借口，以合情合理的依据来证明对方举动在此时是正当的、无可厚非的。这样一来，个人的尴尬解除了，正常的局面也得以继续下去了。 打圆场者就是根据事物、事件同语言之间的意义上的关系进行巧妙、积极地推衍、联想、生发，从而将两者紧密地联想在一起，做出一种吉祥、快乐、令人高兴的解释，使对方从烦恼与不快中解脱出来，增进人际关系的和谐。 ## 第二章 讲话不尴尬的公式：礼貌拒绝 ### 用心倾听，优雅地说“NO” 礼貌说话+巧妙拒绝=不尴尬 当面对尴尬的问题时，你有两种选择：第一，转移对方注意力；第二，不给对方说话之机。 第四，不要用“嗯”“喔”等鼻子发出的声音来表达个人意见的同意与否（别忘了鼻子是用来呼吸的，不是用来答话的） ### 故意装糊涂，示意你的态度 为了缓解此种局面，我们可以采用故意曲解的策略，假装不明白尴尬举动的真实含义，也就是我们常说的“装糊涂”，从而给出有利于局势好转的理解，进而一步步将局面朝有利的方向引导。 人们在交际中的困境与僵局之所以能使人“困”起来和“僵”起来，就因为当事人自己没能从固有习惯的思维圈子中跳出来。而如果你想表明自己的态度，就必须跳出原有的思维，把引起发生困境的事物、事件和问题调换一个角度重新向好的方面加以解释，从而使对方认同这种全新的说法。 故意装糊涂不失为一种缓解气氛、避免尴尬的好办法。既委婉地拒绝了对方的要求，又很好地说服对方同意自己的见解。 ### 转移话题，应付别人的责难 转移话题，应付别人的责难 如果第三者能根据具体情况将引起尴尬的事物、事件原来的概念、意义引申向别处，则会有效地化解尴尬僵局。 对善意的责难应尽己所知，认真、负责地阐述自己的观点或解答对方的问题。 其次，对恶意的责难应针锋相对，坚决、果断地予以驳斥或揭露 ### 聪明回击，让对方无力反击 大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人 一个生动形

居然有条目了。电影一般般，但纪录片很好看（唯一缺点是太短。

那个不合群的乡下人，和那条没有地方安放的河，成了我一生之中的心头好。

我跟迦摩罗学《娃娃Wawa》，跟迦摩施瓦弥学做生意。赚钱又输钱。我学会养尊处优，满足肉体。我失去精神家园，荒疏思想，忘记圆一。不是吗？在这漫长曲折的路上，一个男人成了孩子，一位思考者成了世人。然而这条路又十分美好，然而我胸中之鸣鸟尚未死去。这是怎样的路！为重新成为孩子，为从头再来，我必须变蠢、习恶、犯错。必须经历厌恶、失望、痛苦。可我的心赞许我走这条路，我的眼睛为此欢笑。为收获恩宠，重新听见“唵”，为再次酣睡，适时醒来，我必须走投无路，堕入深渊，直至动了愚蠢的轻生之念。为了重新找到内在的阿特曼，我必须先成为愚人。为了再活，我必须犯罪。这条路还会引我去向何方？它如此古怪，泥泞不堪，或许是个旋回。它自便吧，我愿随它走。 他感到胸中沸腾着喜悦。 我太爱这段话了