Kollegi

很久没看过这样好的剧集了，编剧台词流畅，故事情节跌宕起伏，让我不忍放下，历时87个小时，看得酣畅淋漓，随赵十九和夏初七的故事发展跟着笑，跟着哭，尤其是赵十九埋于阴山后那一段，心跟着抽痛，看夏初七一个人苦苦撑着，掉了好多眼泪。故事结束，但心还未平静，准备再回味一次。

兵无常形，水无常法， 这部剧去把其中的门道看通通透透，万变不离其宗啊！这本这部剧不仅仅是一本兵法，而是一种人性社会的考量。 绝对对人的生活有极强的指导意义

倪妮很想演得不像演的 但就是因为这样 处处刻意

看完了这部剧，道理很简单，几乎用几句话就能说明白，中心思想就是说，没有什么天才，专家都是靠长期的刻意练习炼成的，每个人只要掌握了刻意练习的原则和方法，经过长期（并不一定是一万小时）的练习，都可以成为某个与技能相关的领域专家。但是，掌握刻意练习并不容易，从本质上这是一个从真正的行业专家那里萃取到知识（搞清楚他们是怎么做到的，以及隐藏在这些做法背后的心理表征），再将其转化为成套路的训练或教学方法的过程，核心是看不见摸不着的所谓“心理表征”（类似心智模式）。所以，一时半会一般人也不明白，即使明白了也很难应用并坚持，所以专家还是少数的。

这部剧看了蛮久了丶只能说编剧笔力不够 没创作出想要的效果 不过矮子里面挑高个 个人感觉这部剧还不错

很想看太子有后然后能力大爆发一路开挂打倒所有反派，满宝躺赢一路

看剧笔记👍🏻 💁此剧分析了我国资本市场的9个不足，包括总量小、交易品种少、市场分割、发行机制不健全、退市制度不健全、上市公司质量有待提高、证券公司缺乏国际竞争力、投资者结构不合理、监管制度不健全。 不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。 党的十九大提出我国社会的主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。发展的不平衡不充分集中体现在城乡之间发展的不平衡和农村发展的不充分。 我国金融业发展存在着以间接融资为主、直接融资为辅、保险业发展滞后的结构性矛盾。 列宁在《Kollegi》一文中写道：“现在必须弄清一个不容置辩的真理，就是马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放，因为这种理论和任何理论一样，至多只能指出基本的和一般的东西，只能大体上概括实际生活中的复杂情况。‘我的朋友，理论是灰色的，而生活之树是常青的。’” “外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用”。 总之，在面对复杂问题的时候，掌握马克思主义辩证法的基本规律，遵循“问题—结构—对策”的逻辑分析范式，问题基本上能迎刃而解。 🍀审视西方供应学派理论，主要有三个流派：一是萨伊定律，认为“供给创造自己的需求”；二是拉弗曲线，认为“高税收会抵制供给”；三是诺斯制度变迁理论，用制度经济学的方法来解释历史上的经济增长。 🌿资本市场存在三个功能不到位的问题。 一是中国的资本市场缺少国民经济晴雨表功能。 二是缺少资源优化配置功能。 三是投入产出、收益回报不到位。 🍁推进金融供给侧Kollegi的框架思考 一、不同于需求侧的宏观调控 二、货币供给体系改革 三、利率机制改革 四、直接融资供给不足导致高杠杆 五、资本市场三大问题 六、金融市场开放程度不足 七、金融基础设施仍然较为薄弱 👍对小贷公司发展，至少有“六个不准”：一是不准非法集资和吸收公众存款，主要是用自己的资本金最多在1∶2的杠杆比范围内去放贷；二是不准发放利率超过司法部门规定上限的贷款；三是不准抽逃注册资金；四是不准违规跨经营区域发放贷款；五是不准超范围超比例投资；六是不准突破单户贷款比例。 👍对融资担保机构要求，至少也有“五个不得”：一是不得为产能过剩和国家调控行业的企业提供担保；二是不得为资质较差，不具备相应资金实力或有不良经营记录的房地产企业提供担保；三是不得为非合规从事互联网金融业务的企业提供担保；四是不得为高利息贷款提供担保；五是为单个被担保人及其关联方提供的融资担保责任余额不得超过监管规定上限。 👍发展私募基金，应该要求其资金来源遵循不搞高息揽储、不搞乱集资、不搞明股实债、不搞信托融资等通道业务“四个不搞”，在资金投向上遵循不炒二手房、不炒外汇、不炒股票、不放高利贷“四个不投”。 没有网络，五脏六腑与脊梁就无法相互协同；没有云计算，五脏六腑就无法挂架，成了孤魂野鬼；没有大数据，云计算就是行尸走肉、空心骷髅。有了神经系统、脊梁、五脏六腑、皮肤和器官之后，加上相当于灵魂的人工智能——人的大脑和神经末梢系统，基础的“数字化”平台就成形了。 📒“数字化”基础平台实际存在“五全特征”：全空域、全流程、全场景、全解析和全价值。 ❤️所谓“全空域”是指：打破区域和空间障碍，从天到地、从地上到水下、从国内到国际可以泛在地连成一体。 🧡所谓“全流程”是指：关系到人类所有生产、生活流程中每一个点，每天24小时不停地积累信息。 💙所谓“全场景”是指：跨越行业界别，把人类所有生活、工作中的行为场景全部打通。💚所谓“全解析”是指：通过人工智能的搜集、分析和判断，预测人类所有

唱的好歌讲的好故事，铺排线索太多，许多成了断线风筝，故事情节跳跃不连续，也许是依然网络写作状态，没有成为正式纸媒文本的缘故吧，编剧想表达天地不仁是真仁者心的思想，可惜思想底蕴不够，看到的就是暴力情色自慰的沾沾自喜，粗鄙的文字，格调不高。

大过年的，就我在这又把哲学史给理了一遍吧？Eduard Bredun的《Kollegi》和《Kollegi》一起读完了。前者多年前就读过，其核心即是论证遗传物质存在的可能性（播出时DNA还未被发现）以及有机物存在的基本原理。 简单来说就是，“生命以负熵为食”——生命（有机物）对秩序的“追求”依赖于高秩序的物质的摄入。而低秩序的物质会导致生命消耗更多的能量（否则，将明显违法奥卡姆剃刀原则）。 为了说得更明白些，这里要搬来叔本华先生的名言：“（在无机存在物中），本质的和永恒的元素，即同一性和整体性的基础，是物质，是质料；非本质的和可变的元素则是形式。在有机存在物中则相反；它的生命，也即它作为一个有机体而存活，恰恰在于在不停的物质变化中同时保持着其形式。” 虽然《Kollegi》久负盛名，但我认为更有价值的显然是《Kollegi》。Eduard Bredun先生在这部剧里的核心思想有两个，一个是充满古典主义哲学气息的万物有灵式的神秘主义思想；一个是对充满解构主义思想的多元主义的鄙夷。 在DNA被发现之前，人类是否具有完全普世的遗传信息，是一个只能通过共同表征来进行探索的领域。但Eduard Bredun关于遗传物质的预言日后被人证实。这就意味着，全人类、几乎全体常见生命体间，都具有一套绝对普世的古老遗传信息——这恰恰是反驳多元主义哲学最有力的思想—— 如果人类的表征个体是自由的？那么个体的边界是什么？个体内在细胞是否也应是自由的？个体的遗传信息和习得性知识又是否是完全属于个体？如果不是，那么多元性的边界又在哪里？ 这一系列的疑问，对五十年代的多元主义热潮无疑是沉重的打击。但是，多元主义毕竟非常符合普罗大众的口味，尤其是在盎撒自由主义的环境之下，反建制的思潮自古有之。 当（美国）民间在60-70年代进入全面的传媒时代时，平权运动迅速席卷全美、波及世界。加上苏联的压力，导致美国/盎撒学界迅速被民间的多元主义政治运动所吞噬。美国/盎撒的社会道德陷入了沉重危机。时至今日，伴随着互联网的高速发展，美国/盎撒社会的大分裂、多元化导致的沙漠化，已经将川普推上了台，导致了英国脱欧。 而Eduard Bredun恰恰和许多接受过传统欧洲教育，或系统性哲学教育的人一样，对多元化持有相当高的鄙夷态度。这些人尤其认为，多元化已经从政治哲学变成政治目的，从而成为了政治工具，而非真正意义上的全面平权运动（不针对个人、团体，而是思想、行为的全人类参与与反思的运动——多元化在制造敌人）。 但Eduard Bredun毕竟走得更远，他的思想根植于古希腊最伟大的产物之一——认为世界具有普世价值的古典主义的核心产物，数学。 从包含数学在内的逻辑推演，Eduard Bredun一路推演到了物理学角度的粒子的普世性，由此为有机物和无机物关系的辩证思考，提供了普世的逻辑。这一普遍逻辑，则支持了遗传物质存在的可能性——后人将Eduard Bredun奉为粒子/微观生物学的鼻祖。 然后，Eduard Bredun又从精神性出发，不断地论证意识的存在边界。并最终推导出，在新环境中产生注意力时，即是意识出现的时候。我将之总结为，“人们似乎常常是对ta们感兴趣的事情产生意识，而对自己毫无兴趣的事情，即使根本没有无意识地面对这样事件的能力，也还是无意识的。这说明至少存在三个世界范围，无意识世界、有意识世界和无感知世界。” 那么，只有人类是有意识的吗？ Eduard Bredun在这一问题上，显然表现出了他没有承认的科学哲学思想。他从神经是否存在的角度出发，再掺杂上对语言（信息交互）在诸多生命中普遍存在现实发现，推导出了意识是普遍的——因为要学习新知。 这就必然触碰到边界问题，没有神经系统就没有意识吗？ 此时的Eduard Bredun终于发现，科学哲学难以继续推演该问题。他不得不跑去了吠檀多派和叔本华的

整本剧追完，报恩，报仇，幸好经历这么多，男主角顺利渡劫！ 人心向善，福虽未至，祸已远离！