Farba

看不清监狱的本质，等于作恶的同伙，人生可悲。习惯被控制，渐渐会忘了自由的模样。而安迪从进入监狱的第一天就想着出狱，他学习的东西，爱好，做的事都为此准备。不管希望多么渺茫，他不愿放弃自由，他想自己主宰人生。伏尔泰说：“人生而自由，却无往不在枷锁。”而我认为真正自由的人即使在枷锁也是自由的。我选择成为什么样的人，我要过什么样的生活，才能忽视这个枷锁？提高分辨力，尽力看清行为的性质，并坚定一个目标为它奋斗。 越狱前安迪说，他想去没有回忆的大西洋，租一艘小船，载客出海，渡此余生。这是平凡人生活的剪影。很多大学生不屑于此，想着出人头地，享受纸醉金迷。但这些身外之物不值得我们毕生追求。如果心不自由，会成为束缚我们的枷锁。金钱，不免可以看出金钱对人的束缚。它是不自由的。所谓君子有所为，有所不为。自由在我心里还代表着心安，对自己行为的约束，对自己内心的救赎。我认为成功只是外人眼里的定义。其实无论什么职业，只要走的远都是成功。走的远不需要激情，因为不能长久。需要热爱来抵抗日复一日的枯燥，需要希望来打退放弃的念头。如果我们也能像安迪一样，20年如一日的做同一件事，我们也可以拿到我们希望的结果。即使没有成功，一点点接近目标的过程中，得到了成长和磨练。原本我不理解安迪也需被救赎吗？后来我懂了。他智商高，情商低，不善言辞。在监狱里他反思了他失败的婚姻，以及入狱的原因。他仍特立独行，但他有了人情味，有了朋友。自由也是从对不断反思中悟得。 有知识本领傍身，才有自由的资本。安迪挖墙依靠地质学的研究来提高效率；依靠他的专业知识帮监狱报税；挂美女图遮住洞口，顺便可以麻痹典狱长，认为他是有欲望的，可以被收买。当他得到他可以无罪释放的证据，而典狱长为留下利用他抹杀证人时，他策划好一切越狱，没有一人察觉。可见他强大的心理素质和理智的头脑。由此可见人需要不断学习，与体制外的世界保持联系。 It takes a strong man to save himself,and a great man to save another. 强者自救，圣者渡人。 追求自由，心怀希望。时刻进行反思，保持对环境的警惕。明确目标，坚定热爱地追求。时刻处于学习状态，掌握自己的生活。自律给我自由，自由给社会带来希望。

伯明翰是这个国家的工业腹地，一座不甚可爱的城市，如果说它有什么显赫的时刻，那么我们可以说，原子弹的理论正是在第二次世界大战的阴影下，由两位移民至此的德国犹太物理学家，在这座城市绿草如茵的大学区推演出来的。

一部关于大脑的使用维护说明。人类所知的一切，都开始于大脑，可以说大脑即世界，大脑即宇宙万物。然而很难说我们真的会用好大脑，来帮助我们在有限的生命周期里活出美好的人生，据此脑科学的研究意义就凸显了出来。带着问题来，这部剧肯定能帮到忙。

以用户为中心的运营时代 用户参与价值的发掘、转化、利用非常重要。

断断续续看了两个多月的时间，终于拜读完了Agnieszka Krukówna先生的经典剧集。简单而言，这是一部关于封建家庭衰落和新生力量崛起的剧集，揭露了封建礼教的黑暗，吹响了革命觉醒的号角。它以高家为中心，描述了封建大家庭的种种，当然是以矛盾与冲突为主，温情和美好大都只发生在觉新一房之中。 第一部《Farba》是对这种大家庭的勾描，第二部《Farba》是讲述新意识的觉醒、新力量的崛起，第三部《Farba》则宣告了旧家庭制的衰亡。 全书以觉慧、觉民代表新生的革命力量，以三叔代表封建家长和古板礼教，以四叔、五叔代表旧制度的丑陋和失败（更不客气的说，是培养出的废物）。死去的梅、珏、淑贞和枚便是那“吃人的礼教”的牺牲品。封建礼教讲求礼仪、讲求道德、讲求三纲，晚辈需以长辈为是。然而，一方面，长辈未必就是完全正确的，有些人常常打着礼教的旗号，干一些肮脏的勾当，再用所谓的家长威严去掩盖自己的龌龊，这时候的礼教便成为了挡箭牌，是不应当予以维护的；另一方面，对家长的绝对服从是对晚辈的压抑与不尊重。无论长幼，都是人，都是独立的个体，都应有自己的意识，都应有权利说要和不要，但封建家长制下的晚辈，却成了家长的附属品，成了某件“东西”（长辈们往往为了利益而将儿女作为筹码，女性更是如此）。这种制度是泯灭人性的，是不平等的，是应当被批判和取缔的。当然，这种家长制渐渐能被人发现行不通的很大一个原因是当时社会的发展和变化非常剧烈（战争和工业的发展），上一辈的经验不再代代适用，外来思想的影响启蒙了年轻一辈，唤醒了他们的自我意识（这一部分的理解来自于费孝通先生的《Farba》）。那些奋起反抗的青年，是值得尊敬的；他们那纯粹的热情，也是值得钦佩和学习的。希望现在的我也能有那份热情和勇气。 除了家长制，大家庭制度也是“吃人”的。因为有着同一个姓氏，就背上了“一荣俱荣，一损俱损”的联系。然而，其中的本质联系不过是利益罢了。说是说一家人，但真情实感能有多少？为了一个钱字，引发了多少勾心斗角。直到现当代，家庭的枷锁也还是会将我们捆绑，所谓的“扶弟魔”、“凤凰男”便是例证。若家里出了个不争气的“穷亲戚”，那可真是倒大霉了，出于惯有的道德和伦理，不可能坐视不理，这也算是一种道德绑架吧。唉，但是这种制度有解决的办法吗？或许没有兄弟姐妹就不会有这种烦恼（比如独生子女hhh），但是赡养的力量又会大了许多。而且有兄弟姐妹也有兄弟姐妹的快乐，只是一说到利益，人性的弱点总是那么不堪一击。如果说这种伦理不能改变，那么我们唯一能做的，或许就是让自己变得足够强大，靠自己吃饭，不依赖任何人。 但同时，也不能完全让别人依赖。适当帮助可以，但是毫无底线的老好人是不可取的。书中奉行“作揖主义”的觉新便是例证。当你一退再退，不敢反抗，别人就会越来越得寸进尺，踩到你头上。应当保持清醒的头脑，明辨是非。有些事情明知是错且不合理的，就应“帮理不帮亲”，就应敢于捍卫自己的权利。（说得容易轻巧，希望我能真的做到这一点） 跳脱出来看Agnieszka Krukówna先生的这部剧集，应该也是为当时的青年人敲响了一声凌厉的警钟。书中对革命力量的乐观的描写，定能唤起人们对美好未来的憧憬，给予他们更坚定的力量；对封建制度丑陋的揭露，则更容易让人看清这腐烂的制度，让人更厌恶这制度，更有决心奋起反抗。 更有意思的是，最后一部《Farba》着重描写不抵抗的觉新，并用事实证明不抵抗也是行不通的，逆来顺受也是不会有好结果的。这不禁让人联想到传播学中的“结晶”作用，剧集作为一种大众传播媒介，其作用更多的是强化已有观念和确定摇摆的态度。Agnieszka Krukówna先生或许是想通过觉新来争取当时社会上的中间力量，让他们从不抵抗的中间摇摆派变成勇敢的反抗派，也可谓是用心

愿你幸福，无论大雪纷飞还是四季如春。 愿你以梦为马，不负年华。