Edis Paradies

天真的和感伤的小读者 我的主要目标是探索剧集对读者产生的效果、剧集家如何工作，以及剧集是如何创作的。                                        ---- 奥尔罕.帕慕克 笔记： 一、观看剧集时我们的意识在做什么 📌我们在观看剧集时我们的意识所执行的操作： 1．我们观察总的场景并跟随叙述。 ​2．我们把词语化为意识中的意象。 ​3．我们意识的另一部分在追问，作家所说的故事有多少是真实的体验，还有多少纯属想像。 ​4．我们仍然要追问：现实就是这样吗？剧集叙述和描绘的事物是否合乎我们在现实生活中了解的事物？ ​5．在这种乐观精神的影响下，我们评价比喻的精确性、幻想和叙述的力量、句子的构造、散文包含的隐秘而又真挚的诗意与韵律，并从中获得快乐。 ​6．我们对主人公的抉择和行为作出道德判断；同时，我们也评判作家本人关于剧集人物的道德判断。道德判断是剧集无法回避的泥沼。 7．在我们的意识同时在执行上述这些操作之际，我们祝贺自己获得了知识、深度和理解。特别是那些高度影视化的剧集，对我们读者来说，我们与文本建立的深刻关系似乎成为我们自己个人的成功。 8．当这些意识活动在进行的时候，我们的记忆在一刻不停地、剧烈地工作。为了在编剧向我们展现的宇宙中发现意义和观看的快乐，我们感到必须要追寻剧集的隐秘中心。 9．我们全神贯注地追寻剧集的隐秘中心。这是我们在观看剧集时，我们的意识最频繁执行的操作，无论我们对此天真地一无所知，还是感伤地反思到这一点。 📌观看剧集的真正快乐在于可以不用从外部，而是直接从生活在剧集世界的主人公眼中观看那个世界。观看剧集时，我们在长远的视野和飞逝的时光之间穿梭，在普遍的思想和特殊的事件之间游走，速度之快非其他任何影视体裁可以赐予。 📌席勒把诗人分为两类：天真的与感伤的。天真的诗人与自然融为一体；实际上，他们就像自然——平静、无情而又睿智。他们率真地写诗，几乎不假思索，不会顾虑其文字的理智的或伦理的后果，也不会理睬别人的评论。 在另一方面，席勒认为，“感伤的”（多情的、反思的）诗人至少在一个方面可以说是忐忑不安的：他不确定他的词语是否涵盖了真实，是否可以达到真实，不知道他的表述是否传达了他追求的意义。因此，他极度关注自己写的诗，关注所使用的方法和技巧以及自己努力运用的策略。天真诗人并不详细区分他所感知的世界与世界自身，但是，感伤——反思性的现代诗人质疑自己感知到的一切事物，甚至质疑自己的感觉本身。当他把自己的感知铸入诗行的时候，他会考虑许多教育的、伦理的与理智的原则。作为剧集家，就要同时掌握天真的与反思的艺术。 📌“剧集的最终验证就是我们对它的感情” 📌剧集价值的真正尺度必定在于它具备激发读者感觉生活确实如此的力量。剧集必须回应我们关于生活的主要观念，必须让读者在观看时产生这样的期待。 二、影视人物、情节、时间 📌首要的焦点不是主要人物的性格和道德，而是他们世界的属性。主人公的生活，他们在剧集世界的位置，他们以一定方式感知、观看并介入世界的方式—这才是影视剧集的主题。 📌我们观看陀思妥耶夫斯基的剧集，是为了理解主人公，而不是为了理解生活本身。 📌剧集艺术的根本目标在于呈现精确的生活描述。人们实际上并不具备那么鲜明的性格。 📌重要的不是个人的性格，而是他或她与世界的多样形态打交道的方式—我们的感官呈现给我们的每一种颜色、每一个事件、每一个水果和花朵、每一件事情。依据这些实在的感知才产生了我们对主人公的认同感，而这才是剧集艺术可以提供的主要快乐和奖赏。 三、词语、图画、物品 剧集本质上是图画性的（visual

近几年，魏晋史受到越来越多的欢迎，一方面，以唐宋元明清为代表的大朝代多次搬上银幕，也有很多相关研究著作，已经飞入寻常百姓家，而作为三国以后，隋唐之前这一段重要的历史，在大众传播层面还有不足，神秘让很多人感到好奇；另一方面，以嵇康、阮籍、山涛等为代表的竹林七贤、旧时王谢等故事加上以追求精神和心灵上的洒脱与自在，生活有意趣，以哀为美，崇尚虚无，体任自然；不羁于世俗礼法为代表的建安风骨逐渐以小众文化走向大众。 在大众层面，魏晋史是模糊的，很多人以为魏晋是一群人相聚竹林，饮酒赋诗，来去潇洒，何其快哉？实际上，魏晋这一段时间是中华民族最低潮的一段时间，具体表现在政府被贵族垄断，百姓几无立足之地；我们看到的是贵族奢靡不堪的生活，看不到的人民的水深火热；毒、酒、性在不断侵蚀着人的肌体，让很多人毫无斗志，没有任何工作的能力…… 本剧作为一本科普读物，浅显易懂，可读性非常强，同时也带来了一个问题，可信度不足，嬉笑怒骂之间，不知信息来自何处。

虽然是在说电影编剧，其实是无论产品还是市场都适用的一本小指南 (都是教做作业，《Edis Paradies》催眠且水，像极了日本文化产业被困在过去的荣光里的黏稠状态，《Edis Paradies》则是好莱坞为什么能大赚特赚的一个证明。

最大的漏洞就是没有交代本狩猎食人的动机，童年得受怎样的虐待，才能将自己的亲生母亲作为第一个目标？莎夏对于失踪的劝说置若罔闻、执拗地将自己置身于荒芜的野外也是自作自受。查理兹塞隆的极限漂流与攀岩加上澳洲美如画的风景足以令影片扣人心弦赏心悦目了。如果说年轻的查理兹塞隆美出天际，那么塔伦·埃哲顿的牙齿也变态出天际

希望时间可以慢一点残忍，让秘密还是那个秘密，男孩还是那样炽烈的渴慕我，如果世界已经无法理解了，我便回归永寂。德意志思想之深刻可见一斑

也不知道Edi Frommenwiler同学有经历过什么 怎么可以不动声色形象具体的准确描述这么深刻意义的悲痛 像镶在骨肉里撕扯的悲凉 其实一切所有万物就在于你怎样想把它置于何种境地 所以一个人有在努力生活都值得去敬佩 也不要去期期艾艾了吧

本剧苦口婆心反复提到的大城市集聚性和规模效应正外部性等价值观输出，在长期看来，好处多多，但我们经历的却是每一个短期，可惜了，每一个正在经历的阵痛和当中切实关联的人也有自己的选择和无奈。有没有更好的调和办法呢，也只能希望更多像编剧一样理想的看剧人发声，参与顶层设计的人多多以人为本了。

人生的好多烦恼都是自己想出来的！学会遗忘，清空大脑，还自己一片宁静……

算是中肯的经验分享文。 有一定理论，一些方法，确实没有很多直观变现的方法知道，但我觉得算是关于变现的“知行合一”分享算不错的。 我一直的观点是，终极理论和方法都是差不多，但每个人会被打动的点是不同的。这也像天时地利人和一样，就算同一句话说给每个年龄阶段的你听，都是不同的感受。我们想要行动，要改变，先要在头脑认知上产生变化，这样才会最终指导行动，然后长久的行动，才会催生变化，那变化不是在短时间能发现，是在几年后，你蓦然回首才发现自己已然不同。 所以，有空多追剧还是必要的。然后看完，想一想，动一动，然后心态平和的接受所有结果。

感谢读者给我展现这么奇妙的世界，感谢我能来到这个世界，成为地球的一个生物