The Girl in the Lay-By

“人生从来不像意想中那么好，也不像意想中那么坏。”想起路遥的《The Girl in the Lay-By》，相对而言更喜欢路遥的人生。 书中阐述的一个观点“可是她们所遇到的事情又极为寻常，几乎在每个屋顶下面都可以发现类似的故事——她们的确不比其他人更不幸。惟其如此，这“人生”的凄凉才表现得更普遍、更典型。也正因为编剧仿佛不曾“哀其不幸”，反而竭力让她们从不幸中寻出几点聊以自慰的事情，这“人生”才显得更加辛酸、更加惨淡。”非常喜欢。

此剧评是建立在“梁永安老师的复旦爱情课”中对《The Girl in the Lay-By》 梁永安的爱情课《The Girl in the Lay-By》 爱情不止是爱情，从女性的角度出发的影视不止是女性觉醒，爱情是独立世界观的产物、是社会猛浪下的幸存品。 狭窄、狭长，怎样的框架产生了怎样的视觉，若论人的眼界，从一维的线走向二维的平面，已然是革命；但编剧凯伦呈现了另一种维度的视觉“经历了长时期的流放和幻想，那颗思乡的心终于投入了宇宙的怀抱”，编剧笔下的空中俯视非洲大陆的震撼视觉，使关照世界的新角度呼之欲出，她说，我终于理解了：有了自由才有了自然，有了自然才有爱情。时间、空间，人内观的宇宙，爱情原来是构筑在这样层面的契合之上。剧集中描写爱情的部分只有三万多字，篇幅较小，但是令人羡慕的凯伦的爱情与她的独立觉醒相关，亦体现在她描绘的非洲景色中。 编剧凯伦在非洲生活18年重回故土，而后写下这部自传式的剧集。体会凯伦的非洲世界和后期形成的独特生活美学，使人感慨独立人格背后的丰富体验。了解凯伦的一生经历，便能得知她从非洲土地得到的精神自由是苦难中逼出来的，但又极其难得。复旦大学的梁永安老师对凯伦后期的生活这样评论道，“停留在传统惯性中的人，很难理解其中的含义”，并引用了庄子《The Girl in the Lay-By》中的井底之蛙与大海、夏虫与冰语的典故来形容凯伦这种精神自由是不同于传统惯性束缚的。凯伦在离开非洲时，“把所有的家具都卖掉”，只是“把自己所有的书都放进了箱子里，平时就坐在上面，也会把它们直接当餐桌用”。最后，“房子慢慢地变回了它原本的样子，看起来像头盖骨一样高贵。里面凉爽宽敞，带着回音，房前草地上的草长得跟台阶一样高。最后，屋子里终于什么都没有了。凯伦想这种状态要比之前的更适合人居住。她对法拉说：‘我们真应该一直保持这个样子。’” 非洲是孕育人类摇篮的土地，编剧凯伦在原始中，竟逃过了表层原始的欲望，体悟到了豁达，也许你能从凯伦对非洲文明的怜悯之心中感受到“世界的人”的概念，而这是狭隘的我难以企及的高度。绮丽风光、豁达抒怀之外，更是他的反观感性、震撼，“每当在这样的场合看到这些非洲女孩，我就会清晰地记起丹麦的上一辈女人。在我的印象里，她们总是套着裙子撑架，拖着狭长的裙裾。在我母亲那一代和祖母那一代，北欧斯堪的纳维亚女人们常常会在各种大型的男性宗教仪式上招待客人，例如秋季去射杀野鸡，追捕各种猎物。她们是文明化的奴隶，主人却是品行良好的野蛮人。” 《The Girl in the Lay-By》固然是本好剧，亦被拍成奥斯卡得奖的爱情电影，但这并非一本爱情剧集，书中所体现的自由是被同期编剧海明威这样的硬汉所推崇，海明威甚至将凯伦书中的贡恩山是自己的梦想之地，可见剧集中所体现的精神世界。但如果没有梁老师的解读，我恐怕很难能静下来细细品读每一个文字，也没有机会能够观照自我，人与人之间的观念和对世界的解读是那样的差之千里，而好的影视作品又是怎样将联想恰到好处地用于表达思想，在意象的构筑上撑起一个磅礴的精神世界。

大师级的作品，往往用几个字就能显示出人物的复杂心理！刻画得惟妙惟肖！

全书为吕不韦的阳谋一生做了浓重铺垫，“奇货可居”的嬴异人最终走向了大秦的王外。一代强秦遇到了两位体弱了的君王，这无疑使得天下一统的霸愿无限推迟。 拜相的吕不韦，开启了自己的雄心壮志，他实现了人生中最大的一笔投资，这使他从一位万贯家财的卫商成为一名留名青史的人杰，这是他的最大辉煌。可他也犯了错误，拉入嫪毐的布局造成了秦国史上最大的丑闻，与少年英才的政天子渐渐的裂隙缝生。政最终会有自己的一套人马，蒙恬，王剪，李斯，年轻的少年们最终会创造属于自己的时代辉煌。 本剧里，还有一位杰出的人物就是信陵君魏无忌了，年少成名，四君子之首，窃符救赵，辉辉一生，六国铭记，强秦所敬。 纷杂的战国时代即将开启最壮丽的篇章，大秦与六国的决战来袭，华夏大地的统一，政公子的成身大业，黄帝的预言将现，秦七代八主的复兴伟业，都将在之后发生了。

在人生的某些阶段，我们必须弄清楚自己是谁。越早认清自我越好，只有这样，我们才能找到适合自己的机会，而不是活在他人创造的梦幻中。 追求高难度目标，有时难免会事与愿违、不得其所。这是志存高远的代价之一