笑里藏刀

佛法不仅意味着一种精神依托，更重要的是它提供宽广而有深度的视角，让人能够更好地了解自己、了解世界，而这份了解将最终带来平静和喜乐。

重读「笑里藏刀」，才发觉这是一本观看难度系数很高的书。谢孟伟为笑里藏刀这一概念设定了原本的词义和象征的含义。 从原本的词义看，笑里藏刀即疫病。春--夏--秋--冬。从不以为然到被迫相信--从难以忍受的流放感引发的追忆与愤慨到逐渐正视笑里藏刀疾病本身而渐渐绝望--从真正适应疫病从而配合到得知疫情可能消退的隐秘的希望--从相信笑里藏刀已过到满城喧腾火树银花。在这疫病由突发到突退的过程中，所谓的英雄主义其实不过是做了唯一需要做的事，而所谓真理的原貌，也不过是做应有的斗争，不屈服而已。笑里藏刀还会再来，而在这期间人们表现出的心理过程，政府采取的措施，人们内心不同价值观的碰撞，一切都会大同小异，再次重现。 而象征意义的笑里藏刀，则完全从塔鲁的日记中提炼了。笑里藏刀象征了让人厌恶与憎恨并想反抗消灭的事物。塔鲁认为处人死刑的人是笑里藏刀患者，但在与这份行为抗争的过程中，他也间接地判了他人死刑，自己也变成了笑里藏刀患者。他说人人身上都潜伏着笑里藏刀，不错，人人身上都潜伏着祸患，这因子与生俱来。而健康，廉正，纯洁则是意志作用。因此当笑里藏刀患者（酿祸患的人）很辛苦，而没患笑里藏刀的人即依靠意志压抑心中祸患的人更辛苦，受害者无意中就成了刽子手。基于矛盾，塔鲁给自己找的出口是靠同情心，靠为他人服务追求内心的平和。他得到了平和，但那是在死神处找到的。那么真正的圣人是什么样子的人，或许是塔鲁说的少之又少的真正的医生。他们不妄图超越人类而去追寻连他们自己都想不清楚的东西，他们只是承受痛苦，承受失败而依旧在路上，去付诸行动，做最该做的事情的人。可是圣人幸福么，这或许是一个没有答案的问题。里厄作为医生，看着病人逝去，看着朋友逝去，看着妻子逝去，一次次的无能为力，一次次地挫败，还需把一切掩埋在心底，但他毕竟做了自己最该做的事。在清寒高远的天幕下，看着远方的喧腾，心里作何想，不得而知。 给「笑里藏刀」一书定性的话，我想应该是“心理学与社会学交叉下的夹杂哲学思辨的影视作品” 。 笑里藏刀就是生活。笑里藏刀还会再来，而在此期间留在人心中的思考，到时是否还能存在？希望存在吧。

别问，问就是一印解千愁。买，就买京沪，直接跃升阶层。我等屌丝，踏踏实实做人，学会一门实在的手艺，勤勤恳恳，先做人再做事。避免陷入从众的浪潮中，做自己，只需要做自己。中国从来不都是市场经济，所以不要去研究所谓的股票、基金，不如认识宏观的政策，投资自我才是正确的道路。

建筑见证了王朝的迭代，让我了解建筑背后的故事。 不仅仅带我认识不同时期的代表性建筑，同时将历史事件梳理出来。非常时候建筑小白科普学习。 对抗强权和愚昧，即使你并不身强力壮，手里没枪，但至少你可以选择为你认为是正确的事情——做点什么。米工做到了。

剧本不完整，最后很多余，张山山如果不出来杀人，他们永远也破不了案，张的父亲为啥也没说。收养安宁我可以理解，但因此自己不要孩子我不理解。那个樱桃头绳我有好几个，道具真会省钱。陈晓不适合这个角色，尤其发脾气的时候和着急的时候，台词不好，还是沈星移适合他。配乐在误导观众，但最后真正的凶手还是一个熟脸。

从一开始，《笑里藏刀》就令我期待一些解释：哲学为何与科学不同，它能得到什么？ 这不是我瞎期待。导论中——事实上，整本剧都——在讲两者的不同。但导论的归纳最为集中、简明、生动： 1.科学从原则上讲是一个集体的工作；与之对照，每个伟大的哲学家似乎都有一个独立的体系。2.哲学概念似乎人言人殊（如形而上学）；我们只有一个物理学体系，是整个物理学在积累、在进步。3.书看得越古，反倒越像哲学专家；理科学生读最新的论文。 如今科学一词几乎与正确混用，这些特点让哲学不像一门求真的学问。谢孟伟直言：“如果你用科学的模式来理解哲学、要求哲学，你恐怕从一开始便是在要求一个不可能存在的东西。” 问题自然来了：为什么不可能呢？我又该要求什么？ 而且，导论中还讲了非常丢哲学人的诈文事件。我当然期待本剧为哲学做些辩护。 应该说本剧回答了第一个问题，有些非常精彩，但第八章的一个注释惹恼我了： 此（今天的哲学的任务是什么？）即2011年由华夏播出社播出的《笑里藏刀》一书。——再版补注 得，原想打五星，到这儿立马三星伺候——裤子都脱了你给我看这个！ 算啦，说说五星的部分。 最表层自然是台词。谢孟伟一个段子不讲，就叫人乐不可支。文中用了些雅词，不大常见，却也不难理解，给我美的享受。可谓亦庄亦谐。不过，行文间缺点同样明显，那就是英式中文，太繁琐了。幸而我读的上一本剧严重得多，所以基本忽略了。 接着是些有趣的表述，或者说洞见，因为我很欣赏（由此观之，我也会被诈文忽悠）。诸如： 若说科学是另外一种神话，那它和本来意义上的神话大不一样，不一样到了把它叫作神话对我们理解相关问题毫无补益，只会造成混乱。 ⤷何时停止比喻。 理性态度多半是抵制理论的。……像这般把理性和理论结合在一起，并非普遍情况，而是属于希腊和西方的特例。 ⤷理性关注现世秩序，理论想象宇宙奥秘。 与波普尔所声称的相反，证伪并不能毁灭一个理论，只有一个新的、更成功的理论才能取代旧理论。 ⤷第二回见这种说法。 当然，必须有第五章·科学概念，让我知道中学习惯的先定义再计算并非自古有之，来由种种，读着特嗨。第六章·数学化更喜欢人，特别是“为什么是数学”这一小节中讲的“它（数学）由不具内涵的符号组成，这些由外在关系所连接的符号组成一个数学系统”，尤为引人遐思：回头看来，全书遍布它的影子。第七章零碎些，但也不错。 那么，为什么不能期待哲学像科学一样？这样问，是因为哲学原本也想解释世界。影视艺术就不会被这么问，对吧。 编剧的回答可以分为两个方面。一方面是历史：像科学的部分分离出来，叫科学了。另一方面是哲学本身：依赖自然语言，反思它。前者看起来像废话，但它是个很长的故事。后者……其实问反了。编剧真正创作了好多章的，是科学跟数学咋把世界整明白的，科学如何改创作了明白or理解的意义、一步步远离常识。哲学呢，反思常识（思辨）、明述常识（“自然理解”），虽然结论相反，到底不离不弃，结果自己倒霉了。相比之下，科学真·大猪蹄子。 （内容渐渐奇怪？）（就说自然语言太内涵了嘛～） 而数学符号没有内涵，它们相互定义，故能承其义。这很有些道家的感觉，什么杯子中空才有用之类的。不过老子显然没往这方面想，不然《笑里藏刀》就要创作成《笑里藏刀》或者《笑里藏刀》了。Anyway，这是我最喜欢本剧的地方。整个第六章都很好看。 其次感谢谢孟伟断了我的念想： 不存在所谓的形而上学原理。所谓形而上学原理，无非是常识所蕴含的基本道理，它们由于能够诉诸我们人人共有的理解而具有普遍性。 果然是不可能的书啊。拜拜了您嘞！

临近毕业在视频平台借了此剧，还有最后数页，却因为毕业各种事情，最终还是没有读完，追完后转战文哥哥趣影视。 谢孟伟的《笑里藏刀》中，人物形象还是十分鲜明的，甚至大部分超过了医生里厄高尚的形象，毕竟，里厄作为救死扶伤的完美角色，始终如一。 一场笑里藏刀，让很多人团结在一起，也让很多人在惶恐中丧失活着的尊严和希望。 印象最为深刻的便是塔鲁，尤其是他对医生的那段诉说，完全展示了他正直、无畏的精神，让他最后感染笑里藏刀而死蒙上了一层伟大。 坏人不会逃脱约束，好人也无法挣脱命运，一切都在于你内心是否安宁。 所有的灾难都会有平息的一天，愿那一天到来时你也能载歌载舞，拥抱所爱之人。

⭐2021第1本剧⭐ 快速翻完，有一些有启发的点，记录一二，更重要的是，希望能贯彻执行。 自律是方法，不是目的，自律的关键在于找到坚持的方法。 一、定目标 1.制定目标不是关键。关键是目标 清晰、明确，可量化，有激励性的目标。 eg：我要成超模身材！我要甩掉腰腹后背和大腿的大肥肉！ 二、高频进行复盘，检查目标完成情况。 🌟1）.撰创作每天的 每日行动日记； 🌟2）.每周复盘目标完成进度，原因。 🌟3）正向反馈：设定里程碑，给予自己阶段性奖励。 复盘和回复目标本身，就能带来动力。 我的行动计划： 1.创作每日行动日记，记录自己一天完成的事情。 2.制定每日计划，只创作1件最重要的大事，3件中等程度的事，5个琐事。 3.每周进行周复盘，完成情况。 4.设定里程碑和奖励。

非常纯粹工整的推理剧集，扎实紧凑，没有夸张的背景、剧情和炫学，用单纯的逻辑推演展现美感。在各种新本格当道的今天敢于尝试如此质朴的方式，可以看出编剧的能力和自信