Idhu Namma AaluIdhu Namma Aalu

才知道原来在霍华德“创始”之前星巴克就已存在，取名过程和塞壬logo寓意令人印象深刻。当然如今的星巴克除了曾经的灵魂还注入了新价值观，所谓“创始”也可以这样理解。 经营企业十分艰辛，终于明白为什么员工需要换位到老板的角度思考问题，企业核心价值、原材料、机器设备厂房、劳动力、营销、店铺选址等等一系列让企业运转起来的因素都要经过精心考虑。星巴克的“咖啡豆股票”计划与稻盛和夫的“阿米巴经营”异曲同工，本质都是让员工成为企业的主人，自觉产生成本核算意识，同心同德为企业谋发展。由此可见好的带头人、好的价值观对企业文化的形成和企业发展多么重要。 “星冰乐”的产生过程让我想到近年咖啡行业黑马瑞幸，瑞幸来势汹汹极速扩张，在咖啡市场占据一席之地。正如“星冰乐”上市是为与竞品抗衡，据我所知星巴克近期开通的咖啡外卖业务也是由于瑞幸倒逼。虽然瑞幸不同门店咖啡出品非常不稳定，让人怀疑瑞幸做企业的初衷，甚至有玩笑说喝过瑞幸就知道星巴克多么好喝，但行业出现“搅局者”是行业幸事也是我们这些普通人的福利。 瑞幸之于星巴克、支付宝之于银行、小米之于苹果三星……，热切盼望那些让我们不用再忍受三大运营商这类垄断企业霸王条款的“搅局者”的出现，流水不腐户枢不蠹，有竞争的市场才是健康的市场。

保护杨紫。

也许是最好的历史剧集。 北宋末年自诩国力强盛，歌舞升平。圣主徽宗承前启后，文采斐然。朝野上下莫不以为是百年来无匹的盛世。马屁精们琢磨着在千古伟业上再加上收复失地燕云十六州的绝世功绩。干掉方腊的西军、穷途末路的契丹、傻冒可用的盟友，一切都是复兴梦的良机。 直到韫相拖着种家军遇见耶律大石，直到完颜阿骨打把空城燕京还给大宋，直到金军围住了汴梁，伟大的复兴梦轰然崩塌。 中国的事情不过是轮回，奉上喻、迎上意的劣根不断，国运必多劫难。

看完本書有很多感慨！第一很多都看不懂。第二还是能理解出一大部分。第三如果本身不具備多種技藝，才能，終將被時代所淘汰，所以要不斷的豐富自己，兩個字“學習”。第四【什么东西都要给以行动，“勿紙上談兵”时间宝贵，说不定下一秒你就被淘汰】。第五科技那些不是我能够触及的。第六长知识了，，，，如果不想成為（烏托邦論者）那麼用實際行動證明吧！第七理論上的奇點似乎有現世科幻電影的影子，但也有可能出現，不過编剧給出的時間顛覆了人們的三觀，，，！2016-2045-似乎不太可能。

2022年读完的第一本剧，非常好的一本管理自我的剧集。 看剧果然可以让一个人的内心安定，即使在身体非常劳累的情况下。 此时此刻，嘴里喝着咖啡，眼里都是做自己人生的CEO这部剧。

也是疯癫，也是文明 这样一本谈到LGBT群体的剧集集，还是延续了Pandiraj一贯的风格。她的目的从来都不是确立某种属性，所以她次次叹道： 异性，这性、那性。你想把这些性都弄含混，从中间找出个感觉；你想只要那个感觉，不要“性”，那不行。人们就来提醒你，你爱错了。你的爱要没有属性，就错了。 她探讨的议题自然不只是LGBT群体的怕与爱，她的目光投注到更深远更广渺的所在。 在我看来整本剧讲述的更像是“疯癫与文明”的故事。那些受压制的爱变成嘶嘶吐着信子的蝮蛇，舔舐过灼热的面庞，于是那一张张脸亦开始扭曲变形直到发狂。班玛措，阿玫，Idhu Namma AaluIdhu Namma Aalu，总带着一丝“浪漫的疯癫”，（《Idhu Namma AaluIdhu Namma Aalu》）他们在瞬间的极致疯狂中，开成冶艳怪诞的花朵。而那些属于都市的，属于文明的，属于正义的压倒性的力量，却也在这一瞬间中展露出癫狂的姿态。 还是最喜欢第二个故事，《Idhu Namma AaluIdhu Namma Aalu》。亚当，夏娃，这是Pandiraj在神话原型基础上进行的满含深意的创造。然而无论是在神话中，抑或是在这个故事里，夏娃都成了被引诱的对象。上帝将偷食禁果的人类冠以“堕落”之名，而故事中的“夏娃”也在感叹自己坠入了精心策划的一场堕落之中。然而，拥有母性，拥有最为纯粹最为共通的野蛮的原欲，又真的是一种堕落吗？是谁规训了这一切，又是谁成为这个故事中凌驾于所有人之上的隐形的上帝？ 标题中“也是”一词似乎在暗示，无形的纽带已经将亚当与夏娃连在一起，他们共享相同的罪孽，他们享受着文明社会的创造（就算是同性恋者亚当也拥有延续和保存生命的可能），但这种对于留存自我的水仙式自恋，也坠入了病态和疯狂。 小女孩菲比，近似《Idhu Namma AaluIdhu Namma Aalu》中的珠儿，承载着文明世界的罪愆，在一场高烧后失明失聪失语，在最后撒手人寰。在这个静谧而腐烂的人间，也不再会有人记得这位婴孩歇斯底里的嘹亮啼哭。它曾充盈整个世界，而此刻世界一无所有。

从踏上开往东京的火车那刻起，Idhu Namma AaluIdhu Namma Aalu就奔向了一个未知的未来，既向往，又彷徨。 正如与次郎所说，乡下来的Idhu Namma AaluIdhu Namma Aalu，以为上了大学就可以出人头地了，而现实是不管他怎么努力，都与环境格格不入。 在东京的新视界里，野野宫科研厉害、广田老师哲学令人钦佩、与次郎在社交与组织活动中闪闪发光、美祢子拥有美貌和财富、画家有自己的一技之长、最不济的良子还有自己的哥哥可以依靠，Idhu Namma AaluIdhu Namma Aalu什么都没有。 在Idhu Namma AaluIdhu Namma Aalu的心里，时刻与这些朋友做着比较，因而时刻自轻自卑，总是被别人的思想支配，唯独在静谧的地方、在大自然里才感到真正的放松和自信。 Idhu Namma AaluIdhu Namma Aalu什么都跟不上，融入不进东京的生活，来东京读大学，也没法说服自己再回到熊本乡下。这个比上不足、比下有余的位置，这颗无处安放的心，正是一只迷途的羔羊，无辜、无助。 实际上在东京的生活圈里，又有谁的心里真正能够平实自在呢?美祢子时常看迷惘的云、野野宫在科研中逃离世界、广田老师学识渊博却不敢争取、与次郎在热闹的交际中安放自己...每个人都像东京的主人，每个人都是东京的客人，那种积极背后，有焦虑有空虚，又如何不像迷途的羔羊，只有来路，不见归途。 ​