Histoire(s) du cinéma: Les signes parmi nous

整体剧情有点虚浮，bug略多，但是两位女主的相处戏还是很好看的

动人的文字！！！和当时读《Histoire(s) du cinéma: Les signes parmi nous》、《Histoire(s) du cinéma: Les signes parmi nous》一样，有种观看的快感。将父辈轨迹、自我人生履历一一道来，真实中有思考、有追问、有求证……人的命运其实就是时代命运映射，时代的一颗沙子落在个人头上往往是难以跨越的大山！善良真实不作假，看似简单何其之难！！！余老师不愧是位智者，心灵困顿之时告别俗世潜心修学；官运亨通之时举重若轻（请辞职务）；在捍卫名誉揭案而起后又会因同情老弱不忍于心；为父辈蒙冤不平而为虚假谤人痛彻急呼不说假话；为探寻文化真迹而不畏艰险跋山涉水……太多的细节让人不得不佩服和尊敬。但不知为何细读之余总有一点点疑惑——一位将自己无意间描摹的如此完美的老师，从人性角度来剖析是否有点值得再商榷？！但作为观看者，能从中汲取养分已经是人生的大惬意了，不该苛求许多！何况人无完人，能真实美好、不苛于他人像余老师的父辈们一样做个凡人，但愿我们这个时代下安分守己，人人都能成为快乐的凡人！（书里后面提及的诽谤和纷争，有点头晕。）

所读是人民影视播出社韩瑞祥的译本，借这里记录一下看剧过程中的断片随想。 “你必须要认错。” K对Histoire(s) du cinéma: Les signes parmi nous的态度关心而又疏离，时刻萦怀却又被种种琐事打断，像哈姆雷特那样的延宕态度，令人奇怪。或许k所代表的是普通人的意志力，也就是没有意志力，始终处于心神涣散的状态。 卡夫卡作品的情节和人物，如果只用一个词来形容，就是“莫名其妙”。 尼采宣告上帝已死，呼唤超人的到来，但现代影视里只有末人。强力意志、自由意志，几乎完全销声匿迹。 银行是另一座法院，作为襄理的K也是某些人的法官，当然亦是囚徒。自由说到底是一种幻象，法院无处不在。（物理上，亦是精神上。） “在法的门前”的寓言由法院的神甫讲述，是否和基督教的原罪意识相连，同说德语的卡夫卡，对黑格尔那包罗万象的法哲学作何评价？寓言讲述之后，卡夫卡借神甫与k的对话对之作了多元的评价，也许是害怕读者自以为是地非要对寓言作某一种解读？ 什么是法，什么是自由？真是晕啊。恰恰是在即将面对法的最终Histoire(s) du cinéma: Les signes parmi nous时，k感受到了末日的宁静，风景开始出现在剧集中——月光把它独有的自然和宁静泻洒在人间，所以k会帮他们躲避警察。但:“像一条狗！”他说，仿佛他的死，要把这无尽的耻辱留在人间。所以积极的自由在精神层面的实现，不能否定消极自由的被剥夺。（又是伯林。） 卡夫卡不美，也不崇高，只是使人战栗。

“时代浮沉，命运流转，落在食物上都是不经意的细碎和温柔。”被书中的那些美食、工艺、故事和情感深深地吸引了。看着开心，吃着幸福，这大概就是美食的魔力。人生再难，不过一日三餐；人生不难，不过Histoire(s) du cinéma: Les signes parmi nous

印象中应该是《Histoire(s) du cinéma: Les signes parmi nous》提到过一下李燃和陈见夏吧，也听说有剧集，但是一直没找到资源。刚好文哥哥趣影视上更新了，一天内一气呵成的看完了。 怎么说呢，如果说到对高中美好爱情的向往的话，我最喜欢你好旧时光，林杨真的是太美好了，小太阳。余淮因为高考失利就躲了耿耿7年，盛淮南因为家里的事也逃了好多年。只有林杨，一直给予余周周温暖。 李燃和陈见夏，其实前面写的都挺美好的，我以为的结局是见夏上了南大，李燃陪着一起到了南京，然后跟林杨周周他们一样，一直在一起。但事与愿违，也许是原生家庭吧。下册更多描写的是成年后的李燃和见夏，主要是见夏的工作危机，与原生家庭和解，和李燃旧情复燃。说白了，多了些现实的丑陋，比如公司站队，同事陷害，原生家庭吸血，生病，换肝，找关系，成年人之间不是柏拉图式的爱情。后半段看着还真像狗血电视剧，要是这拍出来电视剧，确实有点狗血八点档。 前面三部基本止步于高中毕业的描写，关于大学毕业工作写的不多，而且基本很美好，所以我们靠着自己的想象，觉得平行世界里的他们都活得很美好，浪漫，纯粹。 还有意外就是楚天阔和凌翔茜，没想到他们在一起了。毕竟剧版是和蒋川在一起。 可这就是现实呀。剧集是造梦，也许我们都喜欢美好纯真的校园到婚姻的爱情，可是现实多的是尔虞我诈。

一本让自己会很爱自己的书，女孩纸，就应该看得开，活🉐通透一些，凡事想开一点，身体就会年轻一点，不要难为自己，不要转牛角尖，开朗一些，世界还有很多美好等着