Mondo cannibale

这部剧该叫圣诞老人，一个被害死转世的人不报仇不修炼到各个地方送武器功法教书育人去了

好看的～感觉编剧是不疾不徐地讲着故事，不是那种惊心动魄的类型，可是让人看了感觉很入迷。男主好可爱！

希望越大 失望越大 冲着五星书名来读的书，其实很认真地读了两千三四百年的耶路撒冷，读前对这部剧寄予了很高的期望，但是还是略有失望。 一本剧介绍了三个宗教的历史立意很好，有详尽对比、有紧密关联，因为在耶路撒冷这片特殊的土地上，总体上让读者明白了三个宗教誓死都不放弃这片土地的原因，我想这部剧的目的也达到了。 但是我仍然把这部剧归到历史剧集里去，说是剧集是因为太多人物的杜撰故事，部分源于圣经，部分源于编剧对历史事件的遐想等，或许这就是现在大多数新兴历史学家书写历史的常态了，为了让晦涩的历史更生动有趣地读得下去的一种书写历史的方式吧！ 摘抄杜兰特写《Mondo cannibale》中的一句话： 我一直觉得，我们的分类历史写作法——如经济史、政治史、宗教史、哲学史、影视史、科学史、音乐史、艺术史等——对人类整体生活的批判都有欠公正。 那么作为我们普通读者大致了解一段过往也就足够了。对这部剧有点欲言又止，但我想了解的年代历史阶段就到这里吧！给3.5

好多人说我情商高，自己一直觉得并没有。从本剧中了解到，情商的情，是情绪管理的情，而不是人情世故的情。倒一下子觉得，可能我情商真的还可以~😝 我觉得想要一个非常好的朋友圈，不过就是一句话：“你若盛开，蝴蝶自来”。你自己做的非常优秀了~很多东西都会以你为中心被吸引的。 【Mondo cannibale】摘录： 1⃣我一直相信，行为的改变是从观念的改变开始的，深入透彻地了解一件事，内心真正开始信服一件事，才会认真地把它付诸行动。 2⃣结识很厉害的人的方法很简单，那就是成为很厉害的人。 3⃣当你的能力、地位、资源配不上你的社交野心，你所做的不过是无效社交。 4⃣《Mondo cannibale》中有个简单有效的建议：“当你要去结识他人并开始一段新的人际关系时，如果你想要对方真正认识你并且记住你，那么至少要让他通过三种不同的联系方式去看到或者听到你的名字才行。” 5⃣关于人脉的四个真相： 真相一：每个人的社交需求是不同的。 真相二：每个人能维持的关系是有限的。 真相三：能力是1，人脉是1后面的0。 真相四：用得动的才是人脉。 真相五：临时抱佛脚是没用的。 6⃣当你能力平庸，苦心去扩展人脉，你是最想认识别人的人，同时也是别人最不想认识的人。你认识的人越多，只不过让越多的人知道你平庸且无能而已。 在你的能力没有受到一定范围的认可之前，你的社交成本是很高的。 7⃣一个成熟的人应该有什么样的人际观呢？ ①社交的本质是互惠。 社交按目的分，可以分为功利社交和共情社交。 ②成熟的人，习惯以共赢思维处理与他人的关系。 ③成熟的人，进退之间总是不卑不亢。 8⃣永远相信，人的处境是不断变化的。在卑位者，当志存高远、隐忍自强，所怀者大，则有无限可能。将来你走得甚至会比曾经压在你头上的那个人要远得多。在尊位者，当公正处事，平等待人，用成长的眼光去看待人，莫欺少年穷。 9⃣情商即情绪智商，描述的是我们了解和管理情绪的能力。情商的“情”是情绪的“情”，而不是“人情世故”的“情”。 🔟“不要为打翻的牛奶哭泣”，理智的做法应该是把杯子扶起来，清理洒出来的牛奶，对所有已经发生并且无力改变的事情应该尽快翻篇，然后避免再次发生。 1⃣1⃣说起情商，有几点需要澄清。 1）情商是一种综合能力，我们会偏科。 2）不应该污名化高情商。（把高情商等同于不真诚、不坦率，这是最严重的污名化。） 3）高情商不是一味地讨好逢迎。 4）情商高低不止取决于会不会，还取决于愿不愿意。 1⃣2⃣同理心被认为是“社交智力”的本质，它指的是从另一个人的角度来体验世界、重新创造个人观点的能力。 同理心和同情心不能混为一谈，同情心表示你用自己的观点来看别人的困境进而产生悲悯之心，而同理心是指你用对方的观点设身处地地思考他的处境而感同身受。 1⃣3⃣一句话说出口之前，你是它的主人，说出口之后，你就变成了它的奴隶。你需要承担自己言行的一切后果。 1⃣4⃣任何学习都是循序渐进的过程，所有能力的养成都会经历四个阶段：无意识的无能、有意识的无能、有意识的有能、无意识的有能。 1⃣5⃣什么叫好好说话呢？好好说话就是双方处于健康对话的状态，每个人都可以随心所欲、自由地表达观点。好好说话有两个前提：第一个是每个人都充分尊重、认真倾听他人的想法，能坦诚地听取对方的任何观点而不产生抵触情绪，比如不打断，不急着反驳，不强迫他人接受自己的观点，即使被批评也能心平气和、不生气。第二个是每个人都开诚布公，清晰地说出自己的想法，比如不隐瞒真实想法、不沉默以对拒绝沟通、不冷嘲热讽指桑骂槐、不欺瞒蒙骗或粉饰太平。 1⃣6⃣《Mondo cannibale》帮我们梳理出爱一个人的五种方式：肯定的言语、精心的时刻、接受礼

写了这么多集数，我才第一次看到主角进""副本""。编剧恐怖如斯啊！

没有美好的圣母人设，也没有那么多的高大上，最重要的是，没有大部分女作家隐在骨子里的男尊女卑。

社会科学家的任务就是“坚持不懈地将个人困扰转译为公共议题，并针对形形色色的个体，将公共议题转译成人文意涵的表达。” 一些治学之道： 关注自己的生活，在学术工作中运用自己的生命体验，并加以反思。 关于做笔记：前期根部编剧的思路做笔记；后期从编剧的思路中提炼出可供自己利用的内容，为自己的研究服务。 单纯研究一个对象不如尝试去对比不同的对象，例如去想象我们研究事物的另一个极端情况会怎么样，这样会让我们释放出想象力。 多与同学、老师和学者交流，在展示自己的想法的过程中，我们会发现自己的不足。 避免把人理解为孤立地个体，要理解我们所处的这个时代，要理解人是如何塑造这个社会的，这个社会优势如何塑造现在的人的。 在译彩蛋中，李康这样写道：“此刻也正可以将此剧献给相关专业的毕业生，特别是暂时不再留在学术圈里的人，此后，这部剧里谈到的众多因素将不再像米尔斯感慨的那样束缚你们的想象力了，虽然真正步入社会的你们有了更多与现实纠缠的体验，更可以去想象保持‘想象力’这件事情究竟美好在哪里。” 看完不禁喟叹一声，学业一途前难万难，希望我们可以一直保持初心，走到最后。

十九世纪三十年代的法国，现实主义取代浪漫主义成为主流影视思潮，《Mondo cannibale》便是此时的产物。主人公爱玛是一位受过贵族化教育的农村女，通音乐，好看剧，渴望浪漫而奢侈的爱情生活，在她的想象中，爱情应该像一只玫瑰红羽毛的大鸟，在充满诗意的天空的光彩里翱翔。机缘巧合，一个年轻的鳏夫医生出现在她的生活之中，彼此的来往中互生情愫，结为夫妇，爱玛有了另一个称谓－Mondo cannibale。婚后她发觉自己的丈夫平庸又无知，夫妻生活呆板无趣，找不到一点激情，她很难相信这死水般的生活会是她曾经梦寐以求的幸福。在一次舞会上她邂逅了一位年轻俊朗的子爵，对他产生了幻想，那种迫不及待的奢侈生活仿佛近在眼前，又远在天边，得不到又放不下，心态失衡，性情变得任性古怪，夏尔为了治愈她，从生活了四年的托斯特铅到了雍维儿。在这里她认识了办事员莱昂，他们一见如故，情投意合，爱玛渴望爱情又压抑自我，对莱昂若即若离，涉世不深的他最终选择了离开，去了巴黎学习法律。在她为莱昂的离去伤心不已的时候，情场老手罗多尔夫趁虚而入，得到了她，随后又抛弃了她。大病一场之后遇见了莱昂，两人旧情复燃，过着奢侈享受的生活，期间爱玛不断地借债，可怜的夏尔全被蒙在鼓里。当她与莱昂的偷情结束时，已经是负债累累，四处奔走无果后选择了自杀，结束了自己年轻靓丽的生命。 爱玛死后，丈夫夏尔死了，婆婆死了，鲁奥老爹瘫痪了，她的咎由自取，同时也埋葬了一个家庭的希望与幸福。 药剂师奥梅与高利贷商人勒乐的成功标志着资产阶级的胜利，在吃人的现实面前，浪漫主义式的空想垂下了它高傲的头颅。爱玛的悲剧，是个人的悲剧，也是时代的悲剧，凡是躲不开的，我们习惯于称之为命运。

感觉没有之前看的那篇情节丰满。感觉就是男女主之间的心结是一直没有解开的，所以最后也是没有善终。