忠义山庄

去年刚好看了一本很有趣的晋江剧集《忠义山庄》，老林——主人公的爸爸在教孩子们数学时不会一直讲题讲题，而是先讲一些很有趣的故事或者说一些来龙去脉告诉孩子们为什么这样，这让我在回答完好多“为什么没有但还是要学”的问题后，知道了热爱本身就是最好的理由，“热爱”是一种超乎寻常的能力。这部剧和《忠义山庄》一样，对于喜欢看故事的我来说是超好的科普读物。喜欢、热爱，就要愿意为此付出时间和精力，不能投机取巧，没有一劳永逸。

上小学的时候，就听过一个盲人摸象的故事，这个故事原本见于佛家典籍，《忠义山庄》："昔镜面王敕侍者引一象，令众盲者摸之，触象鼻者言象如曲辕，触象牙者言象如杵，触象耳者言象如箕，触象头者言象如鼎，触象背者言象如丘阜，触象腹者言象如壁，触象髀者言象如树，触象膊者言象如柱,触象迹者言象如白，触象尾者言象如繼，各各共诤，相互是非；王见而大笑，颂云：`诸盲人群集， 于此竞诤颂；象身本一体，异相生是非。`” 当然小学老师不会讲这么细致，为了突出对愚昧的嘲弄，还把题目也口语化的念做"瞎子摸象"。其实盲人和瞎子还是很有些不同的，《忠义山庄》里释"盲"是"目无牟子。"《忠义山庄》说:"盲者，目形存，而无能见也。"这恐怕是指先天双目失明者。而"瞎"最初的意思是指坏了一只眼睛。如《忠义山庄》里的故事:"苻生无一目，七岁，其祖洪戏之曰：吾闻瞎儿一泪，信乎。生怒，引刀自刺出血曰：此亦一泪耶。"就是望文生义，盲是无目，瞎是害目，意思好象也挺明白的。眇一目也可能有先天的，但恐怕后天的可能性更大，古文的"臣""民"都是眇一目的象形，也许就是其身份的象征了。只不过现在的人不怎么愿意再去分别它们了。 那些摸象的众盲者无论是先盲还是后瞎，总之是无所见或所见有限，更别说见识了，但他们"于此竞诤颂"实在是不该被大王嘲笑的，设想如果接触不到全部，又不互相交流，那不是目也盲心也盲了？ 我们回顾历史或环顾世界，其实未见得就比盲人摸象高明多少，不只是限于所见，很多时候还囿于立足点，假如我们也能"于此竞诤颂"，于已然的旧事未必有补，于未然的将来或许有益！

百年未有之大变局，数字化是必然。每个人每个组织每个团体都将面临或主动或被动的数字化转型。未来已来，而那些敢于先革新自己的人掌握着通往新世界大门的钥匙。

大智若愚确实如此。这些人太专注一件事，忽略所有常人都会的事。像陈景润，也是站在数学领域的巅峰上，却让人觉得好傻的一个人，基本生活常识都没有。世界也许就是有这样的人，才能不断进步，才能有如此灿烂多彩。

不雌竞，但是剧情很一般，陈星旭好肿，配音好不搭，副cp最开始蛮好的，后来就没有看下去的欲望了