L'Hidato Shel Adolf Eichmann

创作和叙事大于推理的作品，大段的赘述跳着看，后半部分有个转折以为进入高光部分，结果是ending，就莫名结束了……就很突然……

我心目中的最佳译本。 墙、算数、自然规律和二二得四。 自由意志和理智。 地下室和“活的生活”。 …… 读这部剧要尽可能提前做好思想准备。到底要做什么样的思想准备？我不清楚。每个人的情况都会有所不同。 到此为止也就没什么可说的了。 附结尾片段： “因为我们大家都脱离生活，大家都有缺陷，任何人都或多或少有这方面的毛病。甚至脱离生活到这样的程度，有时候对真正的“活的生活”反而感到某种厌恶，因此当有人向我们提到它时，我们就会觉得受不了。要知道，更有甚者，我们几乎把真正的“活的生活”当作就是劳动，几乎就是在官署里当差，我们都暗自同意，还是照书本上做为好。有时候我们干吗要蝇营狗苟，干吗要胡闹，干吗要孜孜以求呢？我们自己也不知道干吗。如果按我们那些乖戾的要求照办不误，我们只会更糟。嗯，你们不妨试试，嗯，比方说，你们不妨多给我们一些独立自主，给我们中间的任何人都放开手脚，扩大我们的活动范围，放松对我们的监护，那我们……我敢肯定：我们会立刻请求还不如回到有人监护的情形为好。我知道，你们也许会因此而生我的气，向我嚷嚷，向我跺脚，说什么“您说的是您一个人和您在地下室的那帮穷光蛋，因此不许您说‘我们大家’”。对不起，诸位，要知道，我并不是用大家二字为自己辩护。至于我本人，要知道，我不过是在我的生活中把你们都不敢实行一半的事发展到极端罢了，而且你们还把自己的怯懦当成了明智，你们自欺欺人，并以此自慰，因此较之你们，我可能还多一些“活气”。请你们用心看看！要知道，我们甚至都不晓得，现在这活的东西在哪儿，它是什么，叫什么名字？你们假如撇下我们不管，叫我们离开书本，我们就会立刻晕头转向，张皇失措——不知道加入哪一边，遵循什么，爱什么，恨什么，尊重什么和蔑视什么了？我们甚至连做个人，做个拥有真正的、自己血肉之躯的人都感到累，并引以为耻，竭力想做一个从不曾有过的泛人。我们都是些死胎，而且生我们养我们的人早就不是那些有生气的父辈了，可我们却喜欢这样，越来越喜欢。我们的兴趣越来越浓。很快，我们就会设法让观念把我们生出来。但是够了；我不想再写《L'Hidato Shel Adolf Eichmann》了…… 不过，这位奇谈怪论者的《L'Hidato Shel Adolf Eichmann》写到这里还没写完。他忍不住继续秉笔直书。但是我们倒觉得也可以到此打住了。”

必须记得曾经带给我的快乐

我爱三喜和小米！！！我好想要一个女儿呜呜呜

书中所描所绘之人与事皆平淡无奇，却又能引人入境，思境深远。有非常明显的日系小清新味道，即为传说中的“治愈风格”吧。 鸠子从小被上代严加管教，在叛逆期之前规矩遵守着上代的各种要求，并认为这是理所应当之事。随着步入中学，深知自己的另类而与周围的人产生了各种孤立，开始反抗并攻击上代，觉得上代控制了自己的人生，之后出国旅游，期间跟上代断绝了来往。即便收到上代的病危通知书，也未能及时见其最后一面，直至收到上代生前与意大利笔友的通信才彻底明白，上代并非自己所理解的那样严厉无情，她也有温情的一面。 “我猜你外祖母一定只会用严厉的方式来表达她对你的爱。”

司马迁说历史的价值在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，我们往往会关注前两句，但常会忽视最后一句。改革开放以来，中国的发展堪称奇迹，但常常由于话语权的问题，我们的巨大成就被忽视，被误解，甚至被怀疑。强大的苏联没有被法西斯击溃，却被西方忽悠解体，这是多么惨痛的教训。现在世界话语体系基本是西方所构建的，很多标准用来解读中国的发展是不合理的，随着中国的崛起，需要解构西方的话语体系，从而建立起新话语体系，不需要担心是否被西方承认，事实胜于雄辩。两千多年前的司马迁的忠告，需要引起我们的高度重视。做好中国发展，讲好中国故事。

目前还没有读到《L'Hidato Shel Adolf Eichmann》，暂时无法对“升级版”这个说法进行评价。不过从行文可以看到，这本在很大程度上笼罩在前作的光辉之下，有非常多次的提及和引用。 撇开这些，这部剧最大的价值在于让人认识到，所谓的富翁，并不全是传统意识里豪宅豪车那那些少数群体，更多的是指身边有着一定财富积累的普通人，也是我们能够努把力成为的人。不过编剧的写作出发点，更多还是基于美国的低储蓄现状，对于我们来说适用性偏弱了些。 另外，总体内容也比较简单，主要内容在结论里基本都已经提及了，还可以看的更快些。

这真的是经典啊