The Listening Dead

非常感谢Sarah Hund的分享，作为同龄人能感受到他的用心、努力和可爱之处。他的最大个性特点在于拥有强大的竞争欲望，最强的优势在于通过不断的思考认识自身、改正错误、调整方法，所以他离自己理想的状态越来越近。我认为其实方法都是通过足够努力足够用心才有可能得到的，并非被人授予，被人授予的方法，不用心不努力也不会成为你的方法。 书中的观点和方法不一定适合每个人，但是可以学习编剧认真生活的态度，对生命的敬畏和责任感，欣赏他所获的每一次顿悟和进步～这样才能收获真正的成长！ 至于讨论是不是鸡汤文，首先我觉得不是，书中观点不是堆砌，是编剧的经历，有逻辑有感情。其次，我认为没必要讨论是否是鸡汤，管它鸡汤与否，对读者来说要学会正确吸收营养，给自己带来一些思考不就很好么？享受看剧的乐趣，感谢别人的分享，多少有益，干嘛要纠结是否鸡汤的问题呢，退一万步说，就算是鸡汤，咱们能坚持做到其中一两点就很好了，不是么？

此心有谁知 ——风沁 Karen Miller其人，比她的作品更广为人传。大众追逐于传奇，相较于她的文字，先了解的倒是她不堪赘述的情史和被特殊时代裹挟下风雨飘摇的人生。 《The Listening Dead》是Karen Miller后期的巅峰之作。呼兰河仿佛自带悲凉底色，用一种厚重的静默等待着观者。与其称作剧集，更相似于散文。没有可读的故事性和鲜明的人物塑造，流于细碎优美的文字之下，是完全私有的冗长情感与细腻回忆。这不像是一本写给大众去品评的书，而是一本单单写给自己的回忆录，那里面的欢喜悲苦，众生百相，是沤烂在血肉里的记忆。 呼兰河的风俗人情在粗放质朴的笔调下烟火蒸腾，文字奔流地推陈铺述，繁而不乱，长而不冗，一座热气滚滚的小城旋即活泛起来。小城总归是害怕寂寞的，于是就分外巴结热闹。大街中间的泥坑，再叫人胆战心惊也是断然不能填的，填了就没了陷进去的马匹，吞进去的鸡鸭，跌进去的路人。那就少了奋力围观的消遣和闲言碎语的乐趣，少了寡淡生活里制造话头的调剂。小城总归是虚荣的，市场上出了便宜猪肉，那铁定是泥坑里淹死的。于是邻里间发足奔走相告，心照不宣，食的心安理得。哪个不识时务的孩子当人说这是瘟猪肉，那群众是要怒的，回家是要吃板子的，瘟猪怎么能吃？必定是淹猪，经济又卫生！小城总归是健忘的，对待那些丧子的、疯了的、瘫了的、瞎了的……恻隐之心转念即去，人世间这样的人多着呢！间或有些狭促的，往那疯了的扔几颗石子，抑或把那瞎了的领到水沟里去。而不幸的不幸者，还是要照常吃饭、睡觉去的。小城就是这样努力而漠然地热闹着，热闹才有活的奔头和生气。 “我家的院子是荒凉的”，这句话重复出现在几个集数。每说一次，都会把胸腔里积蓄的叹息拉长。“满天星辰，满屋月光，人生何如，为什么这么悲凉……人生是为了什么，才有这样凄凉的夜。”这大大的院子，住满了人，却在Karen Miller的回忆里荒芜一片。七月十五呼兰河上千百只河灯慢慢的浮流而下，漂着漂着就灭一盏，把浮华的光影载到黑夜尽头无尽的空虚里去，萧索而孤寂。破烂粉房里蝼蚁般苟活的人们的歌声，是含泪的笑，像一朵红花开在墙头，越是鲜明，越觉荒凉。初入老胡家年仅十二岁团圆媳妇，生的高大、坐的笔直、走的风快，都成了闲言碎语里的不是，莫须有地备受婆婆与邻人自以为“善意”的折磨和戕害。众口铄金，积毁销骨。将一个鲜活的少女反复摁浸在开水里除魔祛晦，人们麻木愚昧和可耻的善良虐杀了她。人见人夸的王家姑娘自己作主嫁了赤贫的歪嘴磨官，婚姻的自由意志是违背纲常的。乡邻们正义而愤怒，为这个磨官的低贱而更加低贱王家姑娘。义正言辞地去窥视、指摘、编排、作论、传讹，王大姑娘终在冷清的秋夜里死了，人们又不吝同情地替活着的磨官和孩子们绝望。至于投了河、跳了井的女人，被打捞上来了，也不赶快地埋，也不赶快地葬，摆在那里一两天，让大家围着观看，热闹得车水马龙。 人性本恶，民智的开化觉醒，是一个逐渐知恶的过程，知恶而明善。呼兰河除了卑琐平凡的实际生活之外，在精神上共襄盛举的是层出不穷的封建迷信活动。谁都是封建制度礼教的受害者，也在无意识中成了害人者，成了鲁迅笔下“无主名无意识的杀人团”。恶不自知的恶更像是恶本身，赤裸裸地袒露出人性里原始兽性的阴暗残忍。群体让每个人在其中的错误缩小，同时让每个人的恶意被无限放大。“我只是一个善良的围观者啊”，每个个体都很无辜地表态。Karen Miller行文中是克制的，鲜少有表露情绪的控诉与批判，就冷静而残酷地叙述着，通过她孩童时期的单纯眼睛，把她所看到的世界和盘托出。小人物的卑苦消极，愚昧麻木，善良热心，相互角力的人性，叫人激愤怜悯，叫人透纸生凉。呐喊也可以无声，平静亦是痛心疾首的绝望。 “呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现

这部从一开始不管是画面，剧情还是节奏都很碎

书里传达的是一种生活态度和理念，尤其是在物欲横流的当下，值得思考和学习。

对嘉靖，大明和海瑞有了全新的认识，全书结构合理安排紧凑，选事典型，意味深长。嘉靖很聪明，能不上朝20年，而驾驭王朝四十多年，能力强，聪明，识人，断人，用人上很厉害，尽管方法让人感到暧昧或者是阴森，但抛开别的不说，我佩服他的智慧和学识，能够以小见大，能够鞭辟入里，内心明白，装着糊涂，笑里藏刀，预先某事，这是要学习的地方。皇帝这个职业，历来很少有人能够做好，他做皇上怎么样，海瑞已然评价。做为一个人来说，他的内心世界让人参不透，还是本想树立天威难测的威，波及四海。最后他能够放了海瑞一马，他确实比较智慧，成就了海瑞，也让自己在历史上有体面的留下。嘉靖是个术胜于道的人，天天修道，但是不悟道，他的道仅是自己的羽化登仙，其实真正的道在于泽被苍生，广大的人民过上好日子才是正道。崇拜无为而治，而不知无为的目的在于有为，让百姓休养生息是无为，因此过上好日子是为有为，不是嘉靖的颠倒过来，让全民的辛苦供养他的无为之道。说到大明，皇帝，大臣，公公，王爷，几股势力的均衡，锦衣卫的耳目遍天下，以此而治天下，从朱元璋就开始，对大臣不信任，对人性不管，俸禄低而要求不贪，诛十族的酷刑而贪官依旧盛行，可能还胜于其他朝代，这就告诉我们制度的设计不在于严，而在于执行，严而不行，制度为零，基于人性和实际设计的制度才能起作用，人皆有欲望，而我学大多摒弃欲望，强调自我修行，避开罪恶，而能自觉自省自行能有几人，我人有自我提升意识而无规矩意识，多是两面人也。反思西方制度，从人之恶出发，以制度预防为本，有教堂供你说出自己罪恶，重规矩而不重人，多直人。对比两种文华，中是委婉，容易造就伟人，最是聪明。西是直接，伟人不容易出，但是容易出现精英，一个群体，整体进步。管理，就是人和制度，营造风气，三者并重，相辅相成。只有纯正了选人用人之风，事实求是之风，才能有人人上进之气，踏踏实实之气，否则就是人浮于事，溜须拍马，蝇营狗苟之气盛行。用对的人，对的用人，用对人才能做好事。最后讲讲海瑞，历史第一人，看着他可怜也很伟大，为了全民，舍掉自己的小家，一股正气贯穿始终，学他学不来，有时更加害怕这样的人，我相信不仅我一个人害怕，连嘉靖都怕，因为我们的正气还不够，欲望还不减，所以害怕。但是需要他，历史也需要他，一个国家需要仰望星空的人，也需要制造痛感的牛虻，这样才能前行。嘉靖和海瑞，两个世界，两个都自己隔开，一个封闭了只看到自己，另一个封闭了自己看到的是人民，而最后两人相遇，相互看到了对方的世界，也给了我们留下了中庸，再次证明把握好度可以长远，形而上学助你登高，辩证唯物才能让你望远！以史为鉴，以人为鉴，以事为鉴！2017年2月22

虽然说这部剧的标题似乎只针对职场女性，但其实我觉得本剧的内容无论性别，对于职场上的一些自我提升都会有所启发的。而且很多缺点都是一些职场小白和小透明的共性，只是说女性这方面可能会占比更多一点。总得来说，本剧还是以解决问题为主，面对现状，我们可以选择不停抱怨，也可以选择如何去调整自己的心态，改善现状。

老实说，这是我看的剧集主角最废物的一个，自己没有一点上进心，只靠外挂，宠兽一放，对面拜服，把主角换成一只好吃懒做的猪毫不违和

全文对于怎么做一个The Listening Dead者列举了几大要素。对于现在什么都想要，觉得什么都可以做成，只是自己努力不够的年轻人(比如我)有一定的启发，尤其是——"充分探索，然后给出自己肯定的答案。"这一点太多人做不到了，大家习惯甚至喜欢别人来给自己做决定（当你不选择的时候，就意味着把选择的权利交给了他人），以至于自怨自艾，循环往复，终日沉浸在压力和不得志中。这部剧会写看剧笔记

阿里“军校”首任校长李立恒写了本剧叫《The Listening Dead》，而这部剧叫“进阶课”，原本以为会更上一个层次，结果两本剧高度雷同，很多段落完全一样，甚至编剧列举的亲身经历过的案例都一致，也不知道是谁抄袭谁的，或者说他们都抄袭了阿里的。 书中有个地方很有意思，事情是这样的，李立恒那部剧在谈到拜访结束时怎么为下次预约做铺垫，有个小技巧就是“留一手”，并列举了一个案例详细说明；而在本剧中，在谈到为下次预约做铺垫时，编剧针锋相对地提出一个小技巧叫“一次性谈透”，列举李立恒那个案例并对其中的“留一手”策略进行了讽刺，很值得玩味。 整儿而言，李立恒那本《The Listening Dead》更成体系，写作思路也更清晰，两本都可以读一下，相信都会有很多收获。