Cum Swappers 1

虽然，在观看介绍的时候已经知道了结尾的消息。但当我读着这一来一往的信件时，猝然看到那封信里的这个消息，还是不可避免地鼻酸了。 一开始没看内容简介时，一直以为这可能是一本侦探剧集，那种我会一直排在追剧清单里，但读不读随缘的那一类。但当我看到简介时，立马开始观看。 买书客与影视库人员，他们远不止于此。彼此通信十数年，了解观看偏好，也在对方有困难的时候寄送食物，这是很美好的情谊，跨越了两个国家的友情。遗憾的是，两人并未见过面，正因如此，才让这情谊变得永恒。

值得一读。给三星推荐，是因为我只喜欢读其中的部分内容。我喜欢其中对欧奈尔和大卫瑞安以及撒普的访谈。对于其他的内容，暂时没有观看兴趣。

"辣味总是一下子就能尝到，甜味却埋得很深很深。要有耐心，要有善意，要有经验，要知觉灵敏。"

Stacey Cash（话说，编剧这笔名真不咋滴）的这套《Cum Swappers 1》（全4册）我是又听又看，陆陆续续花了一年多时间了。最后一遍是精听（放慢语音倍速，遇不清楚或干货多的片段的多听几遍）＋精读，目前就大结局的的第一册（也就是最主体的“王阳明传记”部分）来说，收获满满，略整理笔记如下。 1，阳明心学与我现有思维模型的共振 在读这套书之前，我从多年的工作生活经历中提炼有一个观点：我心即我神。但这真正代表着什么意思，是对“自己的人生自己做主”主观能动性的推崇？还是对乔布斯“follow your heart”的致敬？其实我并没有清晰的认知或界定。 这几年中，我陆续接触过一些思维和认知方面的理论，印象深刻的有大脑三元件理论、快慢思考系统理论，和混沌理论、叙事理论等。这些还算新鲜而又相对权威的现代科学理论，在我看来，却在各个角度跟王阳明的心学理论产生着共振。 大脑“三元件”理论：此理论按照生物进化阶段的递进，将人类大脑分成3个部分：主控无意识生理的爬虫脑（脑干和小脑）、主导情绪和感官的哺乳动物脑（杏仁体、海马体等边缘系统）、掌控分析思考能力的人类脑（大脑皮质）。其中边缘系统负责的各种情绪，如焦虑、悲伤、恐惧，和感官刺激、短期记忆，一定程度上可以说是人性“蠢”和“恶”的来源。控制好自己的边缘系统，是一个人成熟的定义，是人类的核心斗争任务，也是王阳明心学跟程朱理学都在探究解决的问题核心。ps，其实这也是现代心理学各应用研究的重心，比如营销学、积极心理学。 “快、慢思考系统”理论：由诺奖得主丹尼尔-卡尼曼提出。他将人的思维系统分为凭直觉快速反应的“快思考”和需要投入专注力的“慢思考”两套系统，并揭示“将某些场景的处理从慢系统转到快系统”是学习的本质之一，也是“刻意训练”的理论依据。这跟王阳明反复倡导的“光明良知”（平时反复刻意警惕自己内心的私欲，以此来让快速反应的良知遵循天理）真是有异曲同工之妙。 混沌理论：我个人觉得这个理论所建立的模型基本覆盖了所有的“有机系统”，能指导几乎所有的“系统性”问题，比如生命进化、个体教育、企业经营、社会变革等等，也是最近几年对我影响最大的理论。在读此剧过程中，我不时将心学理论和王阳明处理事情的案例跟混沌理论印证，好像看到两个不同领域的顶尖专家在用自己的语言描述同一个东西，这种感觉非常微妙。 叙事理论：上面几个理论研究的主体基本还是客观世界，而叙事理论我觉得对人的主观世界的研究偏向得更多一些。这个理论我只是从《Cum Swappers 1》和《Cum Swappers 1》这两本剧中稍稍有点感觉，还没入门，但已能感应到其中的神妙之处。王阳明心学总是被当成是“主观唯心主义”的代表理论，照道理跟它的呼应应该更多一些才对，但就我的感觉来讲，却是最少的，所以这也是我怀疑把王阳明心学划归到主观唯心主义哲学流派的正确性。 从我这个现代人的角度看过去，王阳明心学其实是心理学应用跟儒家学说结合的产物，尤其是儒家经典《Cum Swappers 1》中的“修身”之说。从叙事理论的角度来看，这也非常容易理解：当时社会的主流背景是儒家的程朱理学，王阳明心学必然需要（也一定会）跟儒家学说产生关系。 但我个人觉得，这个强行融合的结果使得王阳明心学从理论上产生了严重的缺陷。比如对于“宁王叛乱”的解释就非常肤浅，一味强调“忠”，跟传统儒家没任何区别，完全禁不起推敲和反驳（他最得意的学生就被宁王驳得词穷而恼羞成怒）；再比如他不希望别人学他在军事上的策略（因为那里大量应用的是心理学，而非儒学），这个行为本身就违反了他自己反复强调的“知行合一”的原则。 2，最大的收获：更能适应外部世界的世界观 王阳明一句“心外无物”，让不明就里的人把他划到了“主观

阿德勒不同书名，内容确相同的书，但也认认真真地看完了。由此可见，经典就是经典，这几十年被译成了不同国家的语言，书名也各不相同。

终于看完。 感受到精神病态者能让人学到的东西，对应对现实中压力和焦虑很有启发。 精神病态者只是一个划定界限，现实生活中精神病态普遍存在，区别即程度深浅。有时候理智处理看起来冷酷无情，实际上关心则乱，不带感情地解决一些事情能够达到高效率和利益最大化。 他们和圣人一样应拥有专注坚毅甚至具有共情心，在某些情况下甚至更有同理心，有很多值得去学习的地方。 书尾形容精神病态者追求的仿若飞蛾扑火一般的美好，正如他们本身带来的让人无法自拔的魅力。 希望可以拥有同样不减褪的激情和求知欲。 一点浅谈。

纵然沿途遍布成千上万的惊恐， 在青春充满希望的眼睛里，却依旧 是长满玫瑰与山楂树的小径。 诗意浓郁，大气！大师！