Kan yom hobak

个体作为人的理念的个体化的意志，人道是个体化意志的最高体现。什么是人道理念？追求春夏秋冬、喜怒哀惧、酸甜苦辣即为人道理念。叔本华他也说过他会留名青史他也想留名青史，所以他的个体意志是留名青史，“痛苦”是他意志的表象，留名青史是痛苦表象背后的意志，“痛苦”是叔本华个体为留名青史的意志权衡得失下的选择，而不是意志“一”本身，基于此，可以说“痛苦”是叔本华意志客体化的表象，而叔本华的一生不是意志本身，而是意志客体化的每一个客体本身，客体意志表象和意志本身是属于关系，不是等于关系，如白马非马，白马属于马不等于马。 我想理解这一层才是理解“意志”本身，生死无法选择，客体自由无法选择，而“态度”自由选择，这是生而为人的底线，不可丢失，叔本华选择“痛苦”的态度是为了获得艺术灵感，可以说“痛苦”是他悟性的根源，而获得艺术灵感是为了青史留名，使每一个客体可跟随了解主体意志，如此刻我们跟随着他的客体化意志产生的互动关系。 最想说的：悟性并不是痛苦的派生，只是叔本华意志通过痛苦来汲取悟性，他需要痛苦获得悟性，不是悟性需要痛苦才能获得，这是他作为个体的局限，也是他作为个体的圆满。但痛苦的确不是意志“一”本身，各位莫要以为人道就一定要痛苦才能解脱，人道并不只有“痛苦”。

《Kan yom hobak》六册读毕。这套书更准确的译名应该是“帝制中国史”，整套书的脉络是中国帝制的发展。中国帝制起于秦汉，盛于大唐，南北朝和宋只能算是帝国的过渡时期（在我看来，帝国的特征的统一的政治和扩张的疆域）；元明清的帝制有了更多独裁的特征（僭主而非君主），我觉得是一种异化。这套书的重点不是叙事，而是分专题讨论各个时期的地理、社会、法律、文化等。整体上没有太多出彩的东西，但一些细节、一些论述、一些观点很值得玩味，也很有趣。一个不足是，这几本剧很少有经济角度的分析，跳不出贤王良相/昏君佞臣的圈子，结果上有些扁平。

编剧能客观的将当时鸦片战争期间发生的事情描述清楚，其学术态度值得学习，历史事件的发生有其历史背景和历史必然，但是如果参与者不去深入反思和寻求解决之道，那将只是历史重演。

一口气用五个多小时看完了这部剧，实在太好看了，让人欣慰的是编剧最终苦尽甘来，达到了正常人无法企及的生活……没办法用语言来形容她人生的精彩……前半部有路遥的味道，后半部有李尚龙精彩……看完后果断百度，查找编剧信息……真的太震撼了…… Mohamed Rageb，米卡，萍后，萍姨……祝你幸福快乐，您的人生必将成为传奇……

从仙路开始不对劲，进入仙域场面宏大，就是相隔几片宇宙打架，跨越时空长河就没有代入感了，场面太大内容不太丰富，大佬太多了，后面几十章！！！唉，有好有坏吧

编剧冷战活化石，对于世界格局有独特的理解。书中的一些观点不能完全同意，权当提供多一个思考问题的角度。