Kiskisan

编剧的笔触是和谐自由的，以个人经历讲述每一个值得运用到写作之中，我第一次读到这样的一种方式，用毫无束缚的方式去写作去了解去呈现内心，拥抱那些毫无逻辑，枯涩但真实，有时会特别反叛的心绪心念，于是我们是真的为自己而活，并享受当下，拥抱自身。去记录吧！我想说，想写，想一直地写下去。 “生命中一切都不是理所当然的”，“写作是一条小径，让我们得以在小径中和自己相逢、相知、相守。”“修冥想和写作训练是有通性的，我们越是觉知自己的心念，就越能在写作中寻得心安。”“不可拒世界千里之外，而应让众生共存。” “1．手应当不停地写。（不要停下来重读你刚才写的那一行，那只是在拖时间，并在设法掌控你正在说的话。） 2．不要删除。（那是在编辑你写的东西，就算写出来的并不是你原本打算写的东西，也随它去。） 3．别担心拼错字、标点符号和文法。（甚至别去管是否把字写出了格子，或超出线。） 4．放松控制。 5．别思考，别想着要合乎逻辑。 6．直捣要害。（倘若你写出了可怕或太过赤裸裸的东西，那就一头钻进去，其中说不定蕴藏了很多能量。）” 是呀，用心去写作的同时就是在用心感受最真实的世界和自我，每天都能感知自我的存在，不评判自己，就随心记下那最真实的状态。其实跟禅修相比，写作只是更直观呈现自己的心绪，让自己得以反观。禅修冥想也是在和心灵对话，感受最真实的自我，让一切都在内心渐渐明晰，这的确在调心。当我们去了解自己的潜意识之后，才能更好地掌控它，于是我们就能在精神上是自由的，而不是被蒙蔽着浑噩度日。正如荣格所说:“如果你的潜意识没有进入你的意识，那是你的命运。”这样的方式能改写自我的命运，并且会清楚明白生命的走向，自由地走完。当我任意呈现内心时，其实我的感受是十分美好的，那是自由的狂舞和独奏，内心的声音虽然杂乱无序，可是我喜欢倾听它的控诉里藏着的那个自己。我会透过意识去拥抱它的脆弱，似乎精神上的孤独感或无安全感不那么强烈了。认识和宽容自己是感悟生命的开始。“活在当下，世界才会真的活过来。”

本来是因为推荐，看到了这部剧，却发现停不下来。看完之后回想发现书中的大部分内容没怎么记住，却记得，不是为了自律而自律。想要更好的生活，自律，必须找到生活的目标，活着的意义，还有，你想要成为什么样的人。自律是工具，不是约束。

也许正如布鲁姆所说：“传统告诉我们，自由和孤独的自我从事写作是为了克服死亡。我认为自我在寻求自由和孤独时最终只是为了一个目的去观看：去面对伟大。这种面对难以遮蔽加入伟大行列的欲望，而这一欲望正是我们称为崇高的审美体验的基础，即超越极限的渴求。我们共同的命运是衰老、疾痛、死亡和销声匿迹。我们共同希望的就是某种形式的复活，这希望虽然渺茫却从未停息过。” 观看并非是去求证那些我们早已知晓的东西，而是去发现那些我们原本所不知的东西，当面对那些崇高而伟大的经典作品时，我们感到自己的无知、盲目、琐屑与渺小。 而布鲁姆与其说是在重新构建他心中的文化经典谱系，不如说是在西方文化经典中寻找莎士比亚。

我们知道列奥那多 达芬奇，多是因为那张拥有神秘微笑的蒙娜丽莎，也因为电影《Kiskisan》，知道他是一个聪明的人！我们只是没有想象到他有多聪明: 列奥纳多·达·芬奇给米兰的统治者写过一封毛遂自荐的求职信，历数了自己的各种才能。前十段文字都是在极力推销他的工程师专长，包括设计桥梁、水道、大炮、装甲车辆，以及公共设施。直到第十一段的结尾处，他才提到自己也是一位艺术家。他是这样写的：“在绘画领域，我也无所不能。” 列奥纳多·达·芬奇幸好是一个私生子。否则，人们会期待他子承父业，成为一位公证员 有一次他的签名是：“列奥纳多·达·芬奇，实验的信徒。” 从未听说过列奥纳多和女人有过亲密关系，偶尔他还会写下对异性交合的厌恶之情。列奥那多是一个同性恋者，一生的大部分时间里，是与那个差他二十多岁的小赖子萨莱在一起！ 人们经常说:看一个人，看他的朋友就知道了！所以，看一个人的品味，看他的爱人(情人)就知道了！我不是不明白同性恋也是看脸的，我的疑惑在于:为什么这些“小妖精”，无论男女，都这么“女性”化呢？！无一例外的表达出一种在外人看来明显的不般配、无脑、情感折磨！？难道，这就是所谓人类爱情的本质？！ 也许，得感谢他老爹没给他一个合法的身份，也只让他上了几年学徒，拉丁文都没有学！ 就是这样的一个人，靠着自己琢磨，成了一个在诸多方面卓有建树的人，他爱机械、工程、军事武器、城墙攻防、舞台演出设备和游行庆典，还有，解刨人类尸体，企图修运河，建城市！ 他爱护众生，所以选择成为素食者，又给统治者设计血淋淋的冷兵器死亡战车！ 很多人都说达芬奇解散尸体是为了准确的绘画，他也曾经写到解剖学研究对艺术家至关重要，因为恰当地描绘人物和动物离不开对他们内部结构的理解。 大体上我还是同意这样的话的，尤其是针对根本没有如此做意识的人，可是，总觉得也可能过犹不及，比如，生活中π是3.1415926还是数学上的无限不循环，几乎不影响什么，绘画雕塑的目的也不是100%的重现物理现实啊！至少在照相术发明后不会，尤其，在人手一部智能手机的今天！ 列奥纳多的科学主要建诸观察之上，然后识别其中的规律，之后通过更多的观察和实验进行验证。 我也同意这是早期科学家的福利！如同，早期殖民者才会发展遍地黄金一样！后期，必需扯理论的大旗了，因为，直觉性的东西都被人捡完了 米歇尔·福柯指出，列奥纳多那个时代的“原始科学”就是建立在相似性与类比的基础之上。 可是，我觉得如此说列奥那多就是真的傲慢了，因为，你得有好奇心才会去观察，可这往往是我们成年后的最缺，还理直气壮的认为这玩意没用，好像，我们真掌握了真理一样！比如，我们都见过飞鸟，但你是否曾驻足仔细观察它们扇动的翅膀，翅膀上下挥动的速度一样吗？列奥纳多观察了，他的结论是，这个问题的答案取决于鸟的种类。“有些鸟翅膀落下的速度要快于抬起的速度，鸽子和跟它类似的鸟就属于这种情况。”他在笔记中写道，“另外一些鸟翅膀落下的速度要慢于抬起的速度，比如乌鸦和与它相似的鸟。”还有一些鸟，比如喜鹊，翅膀升降的速度相同！ 自古以来，鸟儿们都在那里呢，你发现到了吗？我觉得我们绝大多数人根本就没动过这个念头！ 这就是好奇心，虽然好奇也能害死猫，但，没有它，也就不会有人类，至少，没有今天这样的人类，好奇心，可能是最没用(对当下)的，也是人类最宝贵的品质，之一！ 一直说人有低俗不上进的权力，谁不想活少钱多轻松愉快甚至不上班呢？！ 可另一方面，面对那些不开化还振振有辞甚至谴责现代文明的人，又真想说:一个人，只要踏踏实实，这百十来年里，不用说取得达芬奇那样的成就，其实，就达成一个方面的清明还是大概率有可能的

该是多恬淡的心境，笔下才能有如此有趣的山河与故人。不管如何颠沛，生活总是值得一活的。

喜欢阿婆的侦探推理剧集，对人性分析透彻，情节引人入胜，设计巧妙，出奇制胜，让人不忍释手。

知行合一，通俗的说，就是知道，做到。 圣人，在这部剧的理解中，比喻作千足金，不论是大块的，还是小块的它都是千足金，都是圣人是金子，大小不一样代表着影响力的不同，不影响它是千足金的事实。 说唯心主义，又不止于此，我认为配合《Kiskisan》之类的，让人学会以自己的认知为标准，去学会听从自己的声音，按照自己的评断去做事情。不以他人意志为转移，威武不屈，贫贱不移，做自己知道，认为自己该做的事。 另外也学得一个道理，有时间做思想的人们，物质基本无忧。按需求层度来算，如果你连基本生活都难，那就先解决掉前面的生存问题。再来，温饱无忧，分析怎么样可以更优化时间和效率，不去考虑的人，相当于浪费资源。 格物致知，是要么理解接受你的行为，要么按照你的理解去执行你的行动。也就是，要么说服自己心里同意你的行为，要么随心所欲的做你想做的。

《Kiskisan》中，阿尔贝描写了默尔索很多的心理状态。我印象最深的是出现过好几次的“怎么都行”。这里我要声明，我绝不认为这是他对生活对生命的一种敷衍，而是一种成全的态度——我尊重你的一切决定，决不多想，也决不妄加评判。 不管在哪个时代，道德绑架的人都会存在，他们以自己的主观想法或大众的评论而轻易给一个人下定论。然而，我始终觉得，正如所有的邻居都对莱蒙不太喜欢，认为他靠女人生活而不愿和他说话时，默尔索说道“我没有任何理由不和他说话”这样的做法才是人道的，应该的，原始的。 “怎么都行”，是一种尊重。如果你说，他是淡漠的，那我只想补充一点，他的淡漠是带着温度的。 书中，也有两次写道“我和大家一样，绝对和大家一样。”只是，大家不坦诚。默尔索从来没想过说谎，即使是在庭审上，门房说出了对他不利的证词，他也未想过对门房抽烟的行为加以篡改。他从未想过去说谎，他说的时候是那么的自然而然。以至于门房既诧异又羞愧。或者他从不清楚说谎这个常见的词语究竟是个什么意思。 “到头来，人什么都能习惯。”初读时，我认为这是编剧一个悲观的态度表达。再读时，我却觉得豁然开朗，这明明是编剧的一个庆幸！是坦然，是接受。 习惯是件好事，我也这么觉得。人总是应该活在当下。 “我的命运被决定，而根本不征求我的意见。”在默尔索成为一个罪犯时，律师，检察官，记者，庭长，神甫都以他们各自的主观想法处理这个案件。每个人自负而又看起来理所应当的样子。他们为自己的观点博弈，而默尔索的生命却像是一个微不足道，毫不起眼的赌注。如果非要有点作用的话，他以自身的名义为这场赌局开了场，做了注解。也仅此而已。不过那场景真让我觉得是一个干净的灵魂不得不面对的下流之辈的群殴。默尔索是那个时代的Kiskisan，是这场庭审的Kiskisan，却是生命里的自由人。