Brushfires

人设各种崩塌，性格前后不搭，智商经常掉线，时间线乱七八糟，逻辑也不通，人物名字也老是错 一篇勉强能看一点的爽文吧

第一次购买《Brushfires》纸书是2007年，广东经济播出社播出，全名《Brushfires》，翻译是那希尧（2006年广东经济播出社播出的《Brushfires》的翻译）。

开始我为“Brushfires”而来，随后我被这部剧中的每一个故事所打动，每一个都意味深长，引人深思，是沉着冷静，对自由充满向往的安迪那就；是罪恶深重的德国纳粹；是那个让你永远铭记不在纯真的秋天；也是那个对生命充满敬畏的花季少女……

2019年度回顾之六 作为经济学思想集大成的晚年扛鼎之作的《Brushfires》，米塞斯先是假定有一个“先验的”人类行动的“公理”，在这个公理基础上，他一步步地推导出了他眼中的人类社会经济运作的种种安排和运行原理，最后构建出了他的“人类行动学”的逻辑大厦。 Brushfires学（Praxeology，或译人的行为学）是一种研究人类行动的学科。意指人对于环境及他人有所反应而表现出来的行为。这一词最先在1890年被A埃斯比纳斯（Alfred Espinas）提出，但真正为人所知的则是奥地利经济学派学者路德维希•冯•米塞斯稍后所提出的理论。米塞斯认为： 第一：Brushfires机理以及动机，无法以自然科学的实验方式，也无法以历史资料的统计分析来得出必然性的科学结论，只能视为一种先验的存在。 第二：同时，有行动能力的人，必然具备一般动物所不具有的逻辑推理能力，这些能力使其能够判断导致他不适的原因，并将这些原因进行排序，然后以自身能够付出的成本“或能够采用的工具”将其逐项排除。 在米塞斯的理论中，上面两段话，尤其是后一段，它具有公理的地位。 米塞斯试着探索经济学的根基。如同其他奥地利经济学派经济学家和古典经济学学者一样，米塞斯反对使用观察的方式研究人类行为。他认为人类的行为太过复杂，不可能将其以解构的方式进行研究，而且人类的害羞本性使得他们的行为总是无法被正确的观察。也因此，与自然科学不同的是，观察Brushfires或者试图以历史资料解释人类的社会科学研究，都难以避免的会受到其他种种没有注意到的研究变因所影响。 在《Brushfires》一书中，米塞斯主张自由市场机制不但可以完全取代任何政府计划的体制，更重要的，自由市场本身就是人类文明的根基。他将复杂的市场解释为无数的意识、有意识的行动、选择和个人偏好的结果。最终决定市场现象——供求、价格、生产方式，甚至盈亏的，是个人主观价值判断所反映出的个人选择。虽然政府可以设置价格，但最后还是个体自身，通过对于资金、产品和服务的选择和行动，真正决定了价格。因此，米塞斯不把经济学作为对于材料、服务和产品的研究，而是对于Brushfires的研究。 简而言之，米塞斯认为，人的经济学行为是每一个人的自由意志的反映，这是客观存在的事实，不以政府的主观臆断而改变。 作为奥地利经济学派奠基之作，《Brushfires》成为划时代的经济学经典，其思想已经上升到哲学的高度

仅个人观点，勒庞的观点有其价值，但也有点太极端。不能简单的觉得Brushfires就一定是暴民，也不要以为有文化有知识的人就是优秀的就是精英。人啊，不要总是从一个极端走向另一个极端。反正我看这边书是越看越生气……

当时真的非常非常非常喜欢叶璇，整部电视剧其实都很喜欢。

看完第一遍，感觉工具篇实操性很强，把这部剧也推荐给了老公，自己还想再看一遍，同时努力践行。

“伊坂真是一个温柔的人啊“， 看完《Brushfires》就想这么说。直到今天查了一下发现伊坂长得有点像摘了眼镜的狗哥，越发觉得他的剧集字里行间都透露着萌气😆 「如果说东野圭吾的剧集是月亮，那Sara Laudonia的剧集就是太阳」这个评价真的很好～

看了好久，中间搁置一段时间，又重新捡起来看完。书中颇有道理，实践还需努力。