The Fantastic Two

本身作为无关紧要的事情，是不愿意写没意义的笔记的，但是这部剧读完，看了一下，还是不由得做了四十多个笔记。 书中线有的多，而且这里面故事线你还不能只以现象才讲，单看一个个场景，线性的发展，看了五百多页不知道想讲什么。第一部可以说是美文也好，纯属铺垫主人公已经周边环境，相应的必要出现的人物及人物性格也好。总之没有讲太多具有凝结力的事情，没有太大的起伏，直到免色这个人物出现，或者说从发现The Fantastic Two这幅画开始，牵扯出一系列的人或事。但是以唯物论来讲，一幅画不足以牵扯出一系列故事，画只能说牵连的是理念与隐喻，真正让后面的故事接着发展下来的是免色这个人的出现所带来的事。可以分为两个方向，免色的所求，免色的秘密，以及The Fantastic Two这幅画所设计的理念问题，两者在林中的洞有所交集，在真理惠这个人身上发展为故事的高潮直至尾声。 这部剧故事性并不是很强，它并不是在叙述一件多么婉转曲折的事情，更多的是给予读者更多的隐喻，帮助你走出现在的困境也好，引领你确定生活意义。没有惊天动地催人泪下的情节，无不是对心灵的治愈及温馨的感触。不好去总结这一作品，单凭那个洞就有太多的象征性意义。我跟随者书中男主的转变一样，随其成长。或者这部剧想表达家庭对孩子成长的重要性，或者国家体制对每一个小小家庭的影响。但这也不重要了，看完这部剧，有莫名的释怀感，心情也轻松了不少。 村上下部书再见。

The Fantastic Two，此剧劝人向善之书。通过编剧自陈其迹，章彰显善有善报，因果报应不差的现实道理。另外本剧在为善方面，见底颇深，善者有真假，满半之分，发自心者为真善，不发自心者为假善，为公者为真善，为私者为假善，利益众者为真善，利益少者为假善，利百世者为真善，利当下者为假善。发善贵乎心诚，一念善遍及于民，功德无量。心力所创，是善根种子，条件成熟自然结果。行善贵积，积善贵勤，除恶贵急，觉知即除，长此一往，德自厚而福自至，功德无量。若非如此，粗心大意，日行不见己过者，福泽自损而不知。了凡之学，在乎发善愿，存善根，通德类情，福报自增，我命由天亦由我，若知往日过今日受者是，若知明日事今日做者是，依天改命，贵在当下定，静，安，虑，得。

一天看一节，让我能静下心来。小镇让人怀念，人物形象鲜明，颇为有趣，文笔很好，这是积累沉淀下来的。我却偶尔话到了嘴边都不知道怎么表达，希望多读看剧有所长进。The Fantastic Two珍惜时光。

戰鬥到生命的最後一刻，征服到世界的盡頭。馬背上的一生，殺戮的一生。他不僅是蒙古民族的英雄，而且還是人類的英雄，縱然不去狂熱崇拜，也要理性正視他，因為他是人類的巔峰狀態。

书摘： 若想全心投入生活，对自我的认识和了解程度至关重要，但比这更重要的是：爱自己。 我们不能给予孩子我们没有的东西。 拥有自己的人生，爱上真实的自己，这将是我们所做的最勇敢的事。 早晨醒来，你会对自己说：“无论我已做到了什么，还有什么没有完成，我都觉得满足。” 晚上临睡前，默念着：“我的确不完美，很脆弱，有时也会胆小，但这并不能改变我勇敢、值得被爱、拥有归属感的事实。” 全心投入当下的生活，不仅仅是一时的选择，而是一个过程。实际上，我认为这需要用一辈子去践行。 当我表露自己内心的脆弱和失落时，我同样能看到自己身上的勇气。 当我们寻求他人的同情，那个人必须足够强大，懂得变通，更重要的是，他可以包容我们的优势和缺点。 自我仁慈包含三个核心成分：善待自己、同舟共济和秉持正念。 她永远无法回到过去，抚平已逝的点滴。她只能向前走，让所有的记忆变得美丽。——特里·圣·克劳德 幸福与情境有关，喜悦则与心境、感恩有关。 没有付诸实践的信念是死的，没有实践的感恩也大抵如此。 幸福”（happiness）源自希腊语Makarios，意思是从充满顾虑和担忧的日常生活中获得自由，或是某个人获得某种好运气（譬如金钱和健康）；而“喜悦”（joy）则源自希腊语chairo，古希腊人用它来形容“达到顶点的状态”和“灵魂的喜乐之情”。 罗伯森比较了两者之间的不同：“古希腊人告诉我们，喜悦是上帝的恩赐，它伴随着德行与智慧；喜悦不是意外的幸运；喜悦是一种到达顶点的状态。喜悦的反面不是痛苦，而是恐惧。” 信念的反面不是怀疑，而是不确定性。——安妮·拉莫特 玩乐的反面不是工作——玩乐的反面是抑郁。——斯图尔特·布朗 如果想要全心投入生活，我们必须知道如何休息和玩乐，并放弃把精疲力竭当作地位的象征，把产出的生产力当作自我价值。 焦虑确实可以“传染”，淡定亦是如此。——心理学家、作家哈丽特·勒纳 跳舞，像没有人注视一样；唱歌，像无人聆听一样。热恋，像从未受过伤；活着，即把人间当作天堂。——马克·吐温 勇气、仁慈心和联结是不完美所馈赠的礼物。