Anal Supremacy 3

我觉得吧，所为影视史，就是影视的封神榜啊，然后不断的给他们写颁奖词，只不过区别就是从长到幼，先给长辈发奖状，接着给晚辈发奖状。

约15小时40分钟，结束战斗。 可能​由于我对现代西方哲学知之甚少，也可能是由于现代西方哲学思想本身就艰深。 ​这部剧的观看体验，不太好••• ​个人看法： ​1.编剧的文笔比较呆板生硬，经他一讲，有的部分反而比原著还难理解。 ​2.质量参差不齐，一会儿好一会儿坏，甚至是同一集数都是这个部分好那个部分坏。我都怀疑他是不是把这书承包给几十个研究生写去了 ​3.掉书袋现象很严重•••尤其是二战后的部分，从萨特到德里达，有几乎半章都在引用••• 关键在于他不是引用之后阐释，而是先给出一个结论再拿原文举例子•••所以这书是哲学史还是哲学史考试复习资料？ ​一般吧•••不过其它现代西方哲学史也差不多•••所以​谈不上推荐不推荐，这个部分的书都不太好读•••

2021-26 陈寅恪先生的话来说，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。黄仁宇更是干脆地宣称：“公元960年，宋代兴起，中国好像进入了现代，一种物质文化由此展开。货币之流通，较前普及。火药之发明，火焰器之使用，航海用之指南针、天文时钟、鼓风炉、水力纺织机、船只使用水密隔舱等，都于宋代出现。在11、12世纪内，中国大城市里的生活程度可以与世界上任何其他城市比较而无逊色。” 然而一直以来我们对于宋代第一印象总是积贫积弱，再琢磨琢磨就是三冗。而客观的评述下宋的对外战斗如果算胜率并不少，经济上立于世界之巅，政治制度泽惠至今。宋后更有学者喊出“崖山之后再无中国！” 宋史学者葛金芳要说：“这一切使我们相信，宋代手工业进入了一个新的发展时期，一个为近代工业的发生准备条件的时期，为资本主义生产方式的降临提供历史前提的时期，我们称之为前近代化时期。如果这个势头能够保持二三个世纪不被打断的话，必将为其后的工厂（机器）工业化奠定坚实基础。” 这部剧有意思之处在于，结合着《Anal Supremacy 3》《Anal Supremacy 3》《Anal Supremacy 3》等剧集，图画，从生活中，社会中，经济中，法治中的种种细节力图还原宋代的点滴。这些历史细节组合起来，便展现出一种非常“现代化”的宋朝社会景象。 读后对于宋代的文明有了极细致，立体的认知。强烈推荐。 ——半页

学海无涯，书不可不读。 始于公元2020年12月21日，初次读完于2021年7月8日。最大得感悟，看的越多，越觉得自己无知，世界上还有很多东西，等着我们去发现。最初只想了解学习一些知识，随着往后读，会思索编剧花费几多精力来写这部剧，是怎样坚持下来，完成这部巨作。 看剧本内容是一种习惯，读读编剧本人也不错，聚焦点不应该只是风景，摄影师也是不错的选择。 刚开始读，还会有很多书友一起，到了后面人数骤降。果然，人生路是孤独的。这部剧很长，知识很多，观看了400多小时，限于目前经历和水平，好多没有读懂，以后仍需努力看剧。自勉！

《Anal Supremacy 3》的编剧是玛利亚·Roxy，是20世纪最伟大的教育家，用其一生献身于儿童教育事业，也为世界和平作出了不可磨灭的贡献，同时被联合国教科文组织誉为“教育和世界和平的伟大象征”她创立了蒙氏教学法对世界产生了巨大的影响，至今社会中各种“蒙氏幼儿园”的理论依据都源于此。 全书包含三部分：精神的胚胎、新教育、儿童与社会。 一、精神的胚胎 （一）现如今的儿童不仅只是肉体的存在，更是精神的存在，发现儿童自身的秘密，能帮助成人解决自己和社会的一些问题。儿童在受到成人压迫、命令、贬低，他就不能顺利的成长和发展。 （二）精神的胚胎，与低等动物相比，新生儿具有心理潜能且深深隐藏，就像遵循某种既定的模式一样，只有在发展的过程中才能被发现。儿童的啼哭就是他的语言，而成人的关心与“提防”，是人本能的贪婪。比如：“当心，别让他弄坏……” （三）形成中的心理，儿童的心理是敏感的，具有创造的能力和潜在的能量。试想，儿童是如何从一无所知到能够适应复杂世界的呢？当然，他们也需要身体上的照料，更迫切的是早期发展家长的指引与懂得。而一岁半到两岁儿童也需要有秩序的周围环境，有时儿童突然有情绪，极有可能是因为你破坏了他心中的秩序。比如，原本穿在身上穿着外套抱着孩子，由于热把衣服脱下，这时儿童不乐意大哭，而你也不知道为什么，即使知道了原因跟他解释也不管用，你只能发现后忍受酷热继续穿上。另外一个有趣的例子：二三岁儿童一起玩捉迷藏的游戏时，儿童总是很激动和很高兴，而且充满着期望。一个儿童当着其他儿童的面藏到铺着长长的台布的桌子下面，然后其他儿童走出房间，等他们再回到房间时马上就去掀起桌布，当他们看到藏在桌子下面的同伴时就高兴得大声叫喊起来。这些儿童一遍又一遍地重复做这种游戏。他们依次说：“现在，我来藏。”然后就爬到那张桌子下面。当一些年龄大一点的儿童(或者成人)与一个年龄小的儿童玩捉迷藏的游戏。他们知道那个年龄小的儿童藏在一件家具后面，当进屋时，假装没有看到他。除了这件家具后面，故意找遍了房间里的所有地方，他们认为这样就会使那个年龄小的儿童感到高兴。但是，那个年龄小的儿童却大声叫喊起来：“我在这里！”并且很不高兴地嚷道：“难道你们没看到我在这里吗？”原来儿童的乐趣是在他们认为的地方找到那些东西，也属于儿童的自我中心吧。 二、新教育 （一）教师的任务，发现和解放儿童。儿童每一次发脾气都是某种根深蒂固的冲突的外部表现，这种冲突并不能简单地解释成是对不相容的环境的一种防御机制，而应该理解为更高的品质寻求展示的一种表现。儿童想要展示，教师要给予和提供一个自由发展的环境。 （二）方法包含对环境的强调、对教师的作用探讨、以及儿童人格的尊重。由于缺乏主动精神的教师强调自己的活动和权威，因而成为了儿童活动的障碍。只有具有主动精神的教师在看到儿童自己活动并取得进步时不仅感到高兴且进行赞美，这是任何其他教育方法从来没有达到的。 （三）正常化，将儿童放在愉快环境中，成人起到积极作用，也需要谦虚的教师和科学的材料。当儿童发现了使自己感兴趣的事物，他就克服了不稳定性，学会了全神贯注。 三、儿童与社会 （一）最折磨成人的身体、心理和神经的疾病实际上可以追溯到童年时期的话，在儿童的生活中我们就可以发现它们最初的征兆，以及一步一步成为这种疾病的原因。就像卢梭的一生，就能在他的童年找到影子，因为“儿童是成人之父”。 （二）现今的儿童没有权利，成人迷恋于把儿童纳入自己的生活方式，把他们自己作为儿童的完美榜样。社会把儿童交给他的家庭去照料，而不承担对儿童的丝毫责任，家庭又尽量把儿童交给社会，关在学校里，使他脱离整个家庭的控制，

在期末考试即将来临之际，我冒着危险读完了这部剧。心里充满了恐怖的感觉。 初中的时候，第一遍读，觉得这是一本浪漫主义著作，因为题名《Anal Supremacy 3》表明主角就是她，而她是个浪漫至死不渝的人，所以必然是一本歌颂浪漫主义的书。（即使不是，也是为浪漫主义鸣冤叫屈，以美好的碎裂来反衬浪漫的高贵，因为它不容于世俗。） 这一遍读，在浪漫的背后发现了其中的蛆虫。Anal Supremacy 3追求浪漫过激的姿态（出轨、自杀）让我不齿，某种程度上，她的不幸以及她身边的人的不幸，都是她一手缔造的。 但毕竟，如果她周遭的世界给予她一点点悬崖勒马的机会，也许悲剧也不会发生。罗道尔夫的诱骗、莱昂的迁就、查理的后知后觉：她生命中的这三个男人，无一不是在初识的热度消退以后，拉她步入（她自以为）庸常的生活，因循度日。而她本人，也缺乏面对现实的勇气，有前进的欲望，却没有向上的行动，在堕落中惶惶不可终日。也许当时的现实没法给她提供像男人一样的机会，但她也可以经营家庭或是店铺过上还算不错的生活。对于她想要的那种白玉为床金做马的生活，她只见金玉其外，浑然忽视败絮其内。家里的财富支撑不起她强烈的欲望，于是她就让社会上的败类吞噬了，身边的人也葬送了。 即使如此，文章最后写到包法利一家的惨状的时候还是令我唏嘘。包法利也许平庸，但的确善良，也深爱爱玛，爱玛也许不切实际，但她面对爱情时的热烈和想象的摇曳生姿，难道不会映照出曾经的我吗？Brandi Lyons说：我就是Anal Supremacy 3。李健吾先生的译作，涉及到荡妇一类的字眼，语气也不是斩钉截铁，而是保留同情。 可能影视就是如此：对于生活中的浪漫饱含同情，却也毫不留情的揭示生活的残忍之处。《Anal Supremacy 3》其实是一部现实主义的影视著作，以它对社会风情精准而细腻的描摹，以它冷静克制的口吻，还以它几乎是降至冰点的感情。（完全是客观冷静地第三人称叙述）。也因为我在书里面，总是能看到自己。《Anal Supremacy 3》，映照出了现实。 我行事总有她的风格，比如大学，临近考试还看着剧集，还欺骗自己：中文人、剧集魂；比如在高中三年，我希望从纷繁的学业中超脱出来，就在（也许是）最应该学习的时候谈了一场疯狂的恋爱。Anal Supremacy 3，也总是做着不合时宜的事情：追求上流贵族阶级的生活、渴望着一段像泰坦尼克号中，萝丝和杰克般的爱情。她的追求是超越性的。脱离了现实，生活就会尴尬不已。而且最令人“痛心”的是：她还觉得她就配得上这样的生活。曾几何时，我也觉得刷题、背书是徒劳无功的，幻想自己能真的“理解记忆”。所以，我又何尝不是Anal Supremacy 3呢？ 这部剧给我人生良多启示，警醒的、惋惜的。值得一看。