Menace on the Mountain

先看完归程，然后去看了式燕。先为如神祗一般的姬忽所震撼，却叹息她和风小雅的结局。然后在式燕里为彰华和谢长晏的甜蜜完满而欣喜。最难以释怀的还是白泽公子，磊落如月的姬婴，是整个祸国里最重要的存在。而皎白如雪的冰璃公子薛采，是祸国里最亮的一笔色彩。编剧让他的生命停留在最光华璀璨的英年，是因为已经有言睿在前了吗？还是薛采这样的不世之材，九岁及相，年纪轻轻就站在祸国的云端，往后人生不免"下坡"。编剧不忍?不论如何，冰璃公子星辰陨落还是让人叹息落泪

介于好看与一般之间，这个吊诡的评分机制实在让人无语…… 首先，故事精彩，破案手法过程流畅严谨，人物性格除男主外也相当有特点，总的来说很不错。 但是有几个地方很影响观看体验，在调查案件之前的前期铺垫太多，很多重要角色也在前期废了不少笔墨，但是读完了也没发现他们的作用。 当然很可能在下一本里会再次登场，但是书里留下的扣子太多了，惊天阴谋是什么？主角家里的人是谁？那个钱包夹层的照片，唐家大小姐的目的，道九的问题以及那个提供飞机的师兄等等…… 留下的暗示太多了，明显有问题，但编剧就是不告诉你，还挺憋屈的～ 接下来说说剧情，两个案子的破获过程很精彩，主角们的分析很到位，案子一层层褪去神秘的纱衣，最后的揭秘也尽可能做到了反转。 这是本优秀的刑侦剧集，关于人性的反思也有，跟推理没有啥关系，凶手根本没用什么诡计，揭秘很顺利，读完感觉精彩之余，还有点怅然若失。

有些剧集家并没有意识到自己采用的技巧。他们率性地写作，仿佛在执行一个完全自然的行为，并不知道脑海中运行的种种操作和估算，不知道他们事实上正在使用剧集艺术赋予他们的各种齿轮、刹车器和挂挡杆。“天真的”一词可以用来形容这种心智类型，这类剧集家和读者——他们根本不关心写作和观看活动的人为层面。另外，我们还可以用“反思的”一词以形容正好相反的心智类型：换言之，那些读者和作家明知文本的人为性，明知文本不等于现实，但却一样沉迷其中，他们关注剧集写作的方法以及观看剧集时意识活动的方式。作为剧集家，就要同时掌握天真的与反思的艺术。 席勒把诗人分为两类：天真的与感伤的。天真的诗人与自然融为一体；实际上，他们就像自然——平静、无情而又睿智。他们率真地写诗，几乎不假思索，不会顾虑其文字的理智的或伦理的后果，也不会理睬别人的评论。相比于同时代的诗人，他们认为诗就是自然赋予的一个有机的印象，这印象从未离开他们心田。天真的诗人是自然造化的一部分，诗从自然造化而来自发地流入天真诗人的笔端。诗不是诗人思考出来的，不是诗人处心积虑创作的成果，不需要表现于某种既定的格律之中，也无需不断的修改和自我批判；诗应该不加反思地就流出笔端，诗甚至可能是获得了自然、神或者其他某种力量的启示。 在另一方面，席勒认为，“感伤的”（多情的、反思的）诗人至少在一个方面可以说是忐忑不安的：他不确定他的词语是否涵盖了真实，是否可以达到真实，不知道他的表述是否传达了他追求的意义。因此，他极度关注自己写的诗，关注所使用的方法和技巧以及自己努力运用的策略。天真诗人并不详细区分他所感知的世界与世界自身，但是，感伤——反思性的现代诗人质疑自己感知到的一切事物，甚至质疑自己的感觉本身。当他把自己的感知铸入诗行的时候，他会考虑许多教育的、伦理的与理智的原则。 天真的剧集家和天真的读者就像这样一群人，他们乘车穿过大地时，真诚地相信自己理解眼前窗外的乡野和人。因为这样的人相信车窗外景观的力量，他就开始谈论所见的人，大胆提出自己的见解，这让感伤——反思型剧集家心生嫉妒。感伤——反思型剧集家会说，窗外的风景受到了窗框的限制，窗玻璃上还粘着泥点，他会就此陷入贝克特式的沉默。 总结起来，"天真"凭感觉和直觉，"感伤"凭技巧和思维。两者也许是不同的类别，也可以是不同阶段，甚至可以互相转化。有的剧集家以理解他人而自豪；有的则以不被他人理解而自豪。无所谓孰好孰坏，保持多样性和丰富性也许是最好的选择。

节奏有点慢，bug也挺多，柳演锡演刚毕业初入职场这个年纪还是太勉强了。搞笑还行，强行温情真的没有逻辑，得个病毒性角膜炎就搞出一副抛家弃子的样子，还治了18年没治好要失明…到第五集实在不能忍了，女主不讨喜，编剧想一出是一出，神经

看剧目的： 了解在编剧眼里什么样的才叫做低配的人生，拓展自己的知识面，吸收新知识，提高认知，结合自己的理念加以思索并找出适合自己的方向，适当调节优化自己的人生轨道。 我所理解的低配可从两个方面出发，一种是物质方面高配，一种是精神方面高配。 我们绝大多数都在为物质而奔跑，从物质方面来提升自己的生活质量。 不否认物质的重要性，但并非所有人都能够通过跨越低配，如果说正处于低配或者差不多定性了，也不要从此自我放弃，每天过的浑浑噩噩，要有目标有追求的生活，低配的物质生活依然可以活出高配的人生。 点评: 虽然以前有读到过类似的剧集，但是每一本剧集都有其可取之处，这部剧也正是再次的扩展了我的认知面，学到了许多。 总结： 如何才能不过低配的人生？ 1. 找出自己非凡的一面：哪怕是再普通的人，也有着非凡一面。只要找到自己非凡的一面，并将其体现出来，就会立即成为显赫的明星。 人最大的壁垒，在自己的脑子里： 2. 认知：最大的竞争差异，在于认知！打破自我限制，做最好的自己，就是智慧的认知。 3. 思维：打通思维的障碍，推到思维边界。 4. 寻找： 5. 思考： 6. 努力+方法: 笔记: 如何打通思维的障碍，推到思维边界？ 第一，要相信人是可以改变的，每个人都可以变得更好。 第二，学会正确地思考。正确地思考，一定是非情绪化的，承认自己是无知的。千万别把抬杠当成思考，别把胡搅蛮缠当成思考。真正的思考，一定是摧毁自我思维中的障碍或边界，所以，不先承认自己的愚蠢，就不存在思考。 第三个，承认自己的无知与愚蠢，承认自己在成长过程中，因为物质资源的匮乏而自我设限——网络上的穷人思维与富人思维，说的就是这个。穷人思维就是因为生存环境的压迫，刻印在脑子里，形成了思维局限。不再相信自己有什么能力，不敢想象自己也能有番作为。承认自己的穷人思维，不承认任何限制，像富人那样思考。 第四个，阻碍我们的，始终是伪思考。我们会把情绪化的对抗，曲解为思考本身，这就是尽管六祖惠能说，智慧在我们心里，王阳明先生说，每个人都能成为尧舜那样非凡的人物——但却人人做不到的原因。做不到，就是因为我们把情绪化的对抗，曲解为思考本身。放弃对抗，克制情绪。 如何摆脱贫困思维的困扰？ 有目标：有了目标就不会在意眼前的喧嚣，不会为无关紧要的小枝节投入大量的成本。你要相信生活会改变，要相信奋斗的价值，你所有的付出与努力，都将在你的人生中沉积发酵，酝酿出你丰硕的人生果实。 有追求：对品质要有追求，尽量像高品质看齐。我们通常所说的穷人思维，不过是对低品质生活的迷恋，而所谓的富人思维，不过是对高品质目标的追求。低端低品质的人生，所需要花费的人生成本，远高于高端高品质的人生。 人生的四个等级： 第一类，善于驾驭财富的人，这类人拥有清醒的思维，睿智的头脑。他们洞察人世真相，行事依循规律。哪怕他们生而贫寒，也会逐步稳进，掌握财富。相反，不属于这类的人，纵然是捞得盆满钵满，但最终，也会回归他们原来的位置。所以你会看到有人于贫寒起家，有人从高处跌落。外界的环境固然是不可忽视的力量，但也有他们自己的原因在内。 第二类，知道钱是用来解决人生问题的，砸钱时不会手软。这类人其实比例也不大，有些市侩型的暴发户人士，自以为财大气粗，动不动就用钱砸死这个，用钱砸死那个，但这类人并不具有区分哪些事情是可以用钱来解决的，哪些不可以的能力。所以这类人本质来说，其实是第三类。 第三类，是会惹出钱也无法解决的人生问题的人。 第四类人，是媒体社会新闻的宠物，有了他们才有了新闻。因为他们会把金钱看得比任何东西都重要，为了钱不择手段。这类人轻者闹得沸沸扬扬众叛亲离，

睡不着就追剧吧，“午夜，无风无浪；空船，盛满月光”，这部剧大概是可以做为月光的。书名看似鸡汤，实则远高于鸡汤。人生是场修行，一步步是为了更趋于完整的人。生命的丰富，如冰川之于水面下的90%。正念（mindfulness）的原意是静观，它提供了一种新的方式，让我们体会并觉察自己的体验、情感、意识、观念，和自己相处，和这个世界相处。

写阿伦特paper的时候引用的文本，在二战之后探讨科层制的制度权威和可以选择是否执行平庸的恶的取舍。。结果似乎是人并不能借助法人的再造想象来剥离自身的责任和义务，从而又不可避免的陷入两难。如果爱希曼关乎善恶正邪，那劳动节奏，机械运动似乎更容易在日常中沉浸和侵蚀；沉溺于科技节奏中的仪式似乎暗示了一种人类的退化

两个多月的时间读完了这部《Menace on the Mountain》，每个角色的刻画都很立体，对人性和社会有了新的认识，体会了不同的人生，然而这只是合集，还想看看吕西安后来怎么样了。虽然他有很大的弱点，但还是希望他能像拉斯蒂涅一样有好下场。

对于我们来说，昨天一旦过去，就没有任何意义，我们的眼睛从来只盯着未来。