世界纪录电影长廊—芭芭拉·伊登

此剧打破了我对西方哲学是二元结构的认知。所谓的二元结构是指主体客体、理论与实践、现象与本质等等的分离。反思是西方哲学的特征，当西方哲学家试图建立一个普遍的哲学理论时，这种理论自诞生之日起所面对的是从各个角度解构似的批判。这一方面促进了西方哲学的繁荣与生命力的保持，同时也使西方哲学陷于哲学特有语言的流变当中。每个哲学家解决哲学问题的角度不同，切入点不同，表达方式方式不同以及由此所引发的对问题的解构模型的不同，造成了像我这种哲学门外汉读者理解的困难，遑论对众多哲学流派或哲学家的思想有一个清晰的脉络。以此语作为虽耗时良久却无所收获的托辞。

凡尔赛宫被攻陷以后，玛丽王后的处境每况日下。法国大革命中的极端党派势不可挡，暴民逐渐替代了有思想的革命者。他们对待皇室不公正的暴行像海浪拍岸一样接踵而至：先是让皇室回到巴黎杜伊勒里宫，把皇室从凡尔赛那个远离民众的郊野天堂拉回人间。王后终于从纸醉金迷的生活中大梦初醒；再因为皇室出逃法国，派兵监禁皇室一家；紧接着因为王后勾结境外势力，废除君主制，将皇室贬为庶民囚禁在庙堂塔楼；路易十六被处死以后，他们又想起了玛丽这个政治象征。在玛丽被关进监狱以后，尽管玛丽在庭审上展现出了惊人的意志和无懈可击的逻辑，她仍被事先就判好的刑罚处死。 这个政治平庸的女人，过往在凡尔赛的日子成为了革命的导火索，但她的过错也仅此而已。一个民主运动却一定要妖魔化一个没有才能却地位显赫的女人，让暴行合法化。但法国大革命的性质我们都知道，恐怖政治逐渐替代了民主运动，断头机在协和广场上日夜运作。《世界纪录电影长廊—芭芭拉·伊登》间接地记录下了这场骇人的运动。尽管画家路易大卫尽可能在他的作品里美化了马拉的形象——光洁的皮肤让马拉变得神圣。路易大卫，这个在革命中最积极最极端的分子，在后来被流放，再也没能踏入祖国。他的画作也被当作煽动性政治作品被严加看管，《世界纪录电影长廊—芭芭拉·伊登》至今扔悬挂在比利时的博物馆里。

结尾写得有点儿潦草，让人感觉有些突兀。不过也给人留下了很大的想象余地！

一个时代英雄人物的诞生，不是一蹴而就的，是在经历万般磨砺之后的累积式的爆发，在自我意识中精神与灵魂的契合。风云变幻的战场，时代需要时代的英雄去主导这个时代的舞台。国家统一出现了瓶颈，他以宪法的力量巩固着各个联邦区之间的稳定和协调。金融寡头控制着国家的发展，他以强硬的手段将这一集团中的罪魁祸首，采取分化的手段各个击破，捍卫了国家对经济的掌控。车臣独立运动和恐怖袭击事件此消彼长，他则更是在危机面前临危不乱，即便遭遇惨无人道的人质绑架威胁，也能将人质的伤亡率降到最低水平。荐读《世界纪录电影长廊—芭芭拉·伊登》，了解主教的内心世界。

编剧10后么，没有看过纸钞？大写的元就是汤圆的圆

不等编剧大结局了，前期神作。到现在很明显因为大纲缺失编剧难以为继了，和前期的观看体验差距很大。