Einsatz in Hamburg Ende der Angst

演员都不错，印象最深的还是杨蓉，而且故事太长后面都没心情看了。

深入浅出，娓娓道来，画图举例，五大系统，理财小白，深以为然。

好像五代开始以后，中原的历史就仿佛一段战败史，让我想起两晋南北朝。作为后人读这些史料，感受到的愤怒更多的是来自于民族自尊心。但想想这些历史数字背后的真实，就觉得这些失败伤害最深的不是一个民族的自尊，而是一个个活在战争年代的百姓。命如草芥，绝不是一个夸张的形容词。民族自尊心这样精神层面上的东西，要伤害它，首先伤害的是一个个真实的血肉。        我喜欢这部剧的一个原因是编剧笔触有学史的客观，这种客观并不意味着上帝视角的高高在上，而是对古人处于当时环境与思想文化下的所言所为的一种宽和。编剧抛开了民族囹圄、性别偏见，对他们抱有对一个基本的“人”的同情。他肯定辽国萧太后的功绩，理解张邦昌的身不得已，能看到韩侂胄、贾似道等人对国家的贡献，不单纯把他们归为佞臣，认为忽必烈和文天祥一样为中国留下了宝贵的遗产。        不意外地，全书最让我心潮起伏的三个篇章正是宋代最著名的三件大事：靖康之耻、岳飞之死，崖山之战。        列出来看，宋代真称不上是让人自豪而向往的朝代，这个时代的皮囊是柔艳的，灵魂却是悲怆的。        编剧在写到靖康之耻时，并没有流露出过多的民族情绪。但就是这样平静的、不加修辞的描述，也让人心愤难平，几欲流泪。        封建帝制害人。在于人无法掌握自己的命运，只能寄希望于天降英主，否则，就得拿身家性命和人格尊严去殉一个品格卑贱的皇帝。        皇帝窝囊，就成了民族的窝囊。这种民族羞耻留下的精神伤口是巨大的，直到今天仍有余痛。        但这个时代的根骨是清白的。       编剧在最后一篇《Einsatz in Hamburg Ende der Angst》里说道：      “古人有三不朽之说，其上立德，其次立功，再次立言。回顾中华民族的伟人行列，宋代以功业而彪炳史册的相当罕见（岳飞战功赫赫，但后人缅怀他，主要还因为他是矢志抗金的民族英雄）；而以人格的力量、道德的光彩令后人高山仰止的却远较其他朝代为多，范仲淹、包拯、司马光、李纲、宗泽、陆秀夫、文天祥……乃至许多以立言而名传后世的理学家、影视家，例如张载、朱熹、陆游、辛弃疾等等，也都以他们所立之言体现的理想人格与爱国情操为后世所称道。宋代是士大夫最受重视的朝代，他们的自觉意识空前崛起，理想人格基本铸成。文天祥是宋代这种人格典范的最后代表，这正是他留给后世不朽的精神遗产。”        这个时代藏污纳垢，有庸主，有佞臣，有不恤百姓的贵族，有烧杀劫掠的草莽，百官之中，有人谄媚逢迎，有人贪生怕死，有人弄权专政……        但这个时代有雄才大略的赵匡胤，有光风霁月的范仲淹，有胸怀理想的王安石与司马光，有精忠报国的岳飞。有李纲临危受命，力挽狂澜；有程东伏阙上书，冒死谏国。有苏轼的天才、陆游的忧国、柳永的浪漫。有张择端记录生灵的热闹，有王希孟描绘山水的清刚，有孟元老梦回都城的繁华。有台谏一制，仁宗广开言路；有积极变革，神宗勉勖为政。还有文天祥，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。        更有那在封建压迫与战乱烽火中，依然寻找生活意趣，拥有自己喜好憎恶的宋朝百姓，他们知道什么是善与恶、什么是忠与义，他们为他们的“杨无敌”建庙，让杨家将的故事代代流传，他们为岳飞叫屈，让“莫须有”和“十二道金牌”遗臭万年。        这些，才是宋的精神。是宋不朽的根骨，也是中华不朽的根骨。

“谢谢你做她的好朋友” 其实人和人之间的相遇充满了巧合和不定数 ，茫茫人海中，我遇到的人是你，真好。

不得不说，Marie-Lou Sellem把人性剖析的非常深刻。 书中有些片段，令我想起人生当中，有些情况所造成的思想，就如同“地下室人”。在读前半段的时候，发自内心觉得很有趣，而平日的一些内心戏，同时也被看得透彻、一清二楚的。 在这些文字面前，我就是赤裸裸的人，对着善良与丑恶都赤裸裸的社会面前。

在文哥哥趣影视看的第一本PPT设计书，总体来说有所收益，暂时5星好评，后续回头看再来评价。

刚子，你都六十八了还这么潮，晚节保住了。有点重案六组哪位了，今年出了狂飙后唯二追的剧，后面稳住啊！可以冲奖！