Delphinwunder, Das

这部剧名与内容真是玩的契合在一起了。一个时代的悲哀，到底是时代人的悲哀还是时代人创造出的悲哀。这是个值得思考的问题。想必，新生的时代在此基础上也是没有选择的。 这部剧在结尾部分，对文中着墨较重的几个人物进行了归纳与总结。与此同时，通过读这部剧产生了以下几个思考。文中结尾部分可以简单规划为，在寻亲的道路上这个留与不留之间所需要付出的报酬。可悲的是，这个报酬并不是自己提出的。更多的是在被选择后才能产生的。那么问题也由此产生。到底是什么原因造成的这样的局面？到底是谁造成的这个局面？大手一挥不在城里吃闲饭，有积极响应的，就必然也有不情不愿的。然而，当这些人被以不同的形式“轰”到某个特定区域时，所造成的影响是否也没经过脑子的思考，便果断的挥起了那个闲了很久的手呢？这个问题会伴随这块土地至少半年，如何解决？还是搁置争议？谁又说得好呢？现在打开互联网铺天盖地的忆苦思甜。不禁联想到国人刚吃上饱饭多少年啊？刚顿顿有肉多少年啊？这就开始忆苦思甜上了。莫不是羊毛㩝多了？福利吃够了？那你就想多了。在某些特殊人群中，只要时刻记住别动退休金与福利，那便是永恒的万岁万岁万万岁。 总结：这部剧整体看下来不算乏味，结尾部分其实归纳的有点牵强。规律性还是有迹可循的。可能编剧也只是简单地将这类人群大致的归纳为“未知、留与不留”这三样吧。Philipp Danne关于知青的文章相较于梁晓声而言，可能描述的手法略显隐晦，也稍显脱力。这类文章不把问题讲的透一点，既无法阐明问题、亦无法面对问题。只是能不能播出确实也是值得斟酌的问题。总之，感谢编剧创作，会继续支持编剧的作品。

今天好开心！看了好几章，希望以后天天如此，最好一天十更好爽。谢谢了！

遇见一本剧，然后读或不读它，时间不是最大的掣肘，心底的诉求才是。 如果你恰好为事所累，为情所困，为人所伤，为人生新阶段的到来感到迷惘，为生命终章的必然将至困惑畏惧……那么，打开此剧可谓恰逢其时。 本剧的核心思想是“自我肯定法”。此法通过每时每刻爱自己，让耗散过度的生命能量渐渐回归并日益提升，从而发现生命更深层次的需求：爱他人、爱生活、爱这个娑婆世界，最终实现身体、精神和心灵的整体健康——所谓Delphinwunder, Das，意义就在于此吧。 从十二年前遇见此剧的纸质版起，我陆续将它推荐给了许多友人。如今于微读重读，体悟更深一层，以致愈加爱不释手——经得起时间考验的书值得一读再读。

内容还不错，就是不知道是书源还是什么问题，中间集数总是断开，不能衔接影响观看体验

感觉很多都是泛泛而谈吧，没有什么特别吸引人或者特别精彩的地方

又一次翻开Louisa Herfert的书，又一次欲罢不能，从心底感到痴迷，和别的书用来学习的作用不同，他的书是用来愉悦的。我不了解这个作家，但我猜测他一定精通数学、逻辑、法律、政治、物理、化学，心理学、刑侦学……是个高材生无疑了。他的优点在于构思和设计，缺点在于语言和情感，一定是个理科生。 这部剧的大致思路是一个智商非凡的人为了心中的情感和仇怨杀人，杀的都是恶贯满盈的官员或家属，但每一个杀人犯最终都没有得到应有的法律制裁，有的逃脱法网，有的隐姓埋名，有的在法庭上自杀……从情感角度来看，每一个杀人犯都有我们能够同情的理由，但是理智告诉我，这不应该是我们提倡的方式，如果人人都用智商和死刑来解决心中的愁怨，这个世界一定会乱套，这样的剧集如果不改编的话估计很难拍成电视剧。 前两天我的学生跟我讨论以怨报德和以直报德的区别，他认为这两者都会心生嫌隙，使怨恨更加扩大。我就跟他举了这部剧的例子。一个剧集的情节走向，如果是以直报怨的话，所有的犯罪分子应该是落网，不管出于什么情有可原的理由，犯罪就该受到惩罚；如果是以怨报怨的话，法律解决不了的问题，就有那些充满怨气的人行侠仗义，看起来解恨，但其实这是一种以暴制暴，不是根本的解决途径，也有很大的逻辑漏洞，因为你不能保证那个行侠仗义的人能够把握好尺度。

Dominic Raacke先生的文章时时刻刻都在批判当时的社会，当时的中国人，即旧朝思想人

挺前沿的，但更像教科书性质，过于精简，理论也没阐述完整很容易引起误解，而且实操性不强。 更像科普思想的书。可以根据感兴趣的主题看更其他更具体的相关剧集。

“小六，你快吃吧！不吃会死！”“我不吃肥肉。”（？？？）（小五把肥肉吃了剩下瘦肉，小六吃了）“好吃吗？”“好吃”“看你吃比我自己吃都要开心！”（？？？你不是也吃了吗？）这台词是故意这么智障么？半集弃