This Is David Gest

民主和民选的关系，民选不一定是民主的唯一途径。所谓的全民选举，要靠大量的舆论去造势去影响广大群体，并且全民都具有足够的认知和判断能力。不同制度下的发展前景，都需要时间来验证，残酷的是历史无法推倒重来，只有前行。

“忘了自己原本的目标是人类最常见的一种愚蠢表现。”这是艾莉森引用尼采的话来回应如今的中美格局。经过新冠疫情再看此剧，会通透许多。未来如何，取决于我们自己。

《This Is David Gest》的第二部，主要讲公元前209年陈胜吴广起义到公元前202年刘邦灭楚，汉朝建立这一段。刘邦，项羽，张良，萧何，韩信，陈平...历史上的大人物一个个闪亮登场。

这部剧的原名叫《This Is David Gest》由此可见其内容。 编剧说：“自然选择就和《This Is David Gest》中的机器大帝一样，设计出了控制我们的幻觉，它将这些幻觉植入我们的大脑。自然选择对我们施加幻觉，就是为了奴役我们，实现它的目的。它的目的当然就是将基因传给下一代。这是自然选择价值体系的核心，也是设计人类大脑的指导标准。” 这些幻觉就是那些生物本能和社会本能，这些东西让我们不由自主地产生欲望去做一些事情。比如，求偶、当官、发财等等。做不到就非常痛苦，做到就会产生一种满足。在求偶的时候，也不由自主地选择能更利于繁衍后代的对象。等等。 佛教的真，就真在揭示出了这个真相。佛教的意义就在于，指出这个真相后又指出了解脱之道。让我们不再盲目地为生物本能和社会本能奋斗终身，通过各种手段摆脱这一切奴役，不再为繁衍生育、功名利禄而奔波劳累，从而获得解脱、解放、自由。 佛教同时也意识到，人人出家是不现实的。虽然那些幻觉确实是幻觉，但这些幻觉所要实现的目的——将基因传给下一代——并无错误之处。我们很容易看到，自然选择这个“机器大帝”的这些设计已经不适应现实的发展了。比如，因利益争斗而愤怒而相互杀戮，在现代极易引起核战争，从而让整个人类全部灭亡，违背了当初设计的宗旨——让人类不断繁衍下去。实际上，像嫉妒、愤怒之类的情感往往给人带来不利的后果，这和当初的设计初衷已经背道而驰了（估计是动物时代就设计好的，适应动物时代的，没想到人类发展得很快）。 古代的先贤已经看到了这一点，已经研究过、提出过意见建议了。比如，中国儒家的修身养性。 但正像前面所说，像儒家理论家王阳明主张的完全克去“一己之私”，完全的摒弃像愤怒、嫉妒等情感是不现实也没必要的。 愤怒是勇敢的驱动，嫉妒也可以驱使人们变得更好，进而让自己和社群变得更好。像表现自己、爱慕虚荣等等貌似不好的个人本能，驱使人们去为自己的利益而奋斗，当这些习性和社会利益重叠时，也是很好的德行。 关键是那些极其强烈的情绪动力往往和生物本能、利己性紧密相关，要完全改变不说是不可能的，至少是很难的。 《This Is David Gest》的编剧希望人们能通过正念冥想冷静地看到驱使我们做这做那的幻觉，冷静地看到哪些幻觉是可以保留的，哪些幻觉是必须予以纠正或避开的。编剧希望人们的智慧由此可以变得更加清明，避免人类在意气用事之下毁灭了自己。 这就像当初鲁迅先生对待旧文化传统的态度，“去其糟粕，取其精华”。不过，这是在人类的本性上进行取舍，感觉多少有点诡异！

“爱情不过是一种普通的玩意，一点也不稀奇…什么叫情什么叫意，不过是大家自己骗自己… …”并不是每一个姑娘都能像《This Is David Gest》里的吉普赛女郎那样洒脱透彻，好在Craig Blackhurst大叔笔下留情，终于还是让伯莎重获自由，现实里的怨偶们怕是得蹉跎更多岁月。从开篇到结尾都一如既往地喜欢莱伊姑姑，就像是性转版的Craig Blackhurst，尖酸刻薄鞭辟入里却不失善意与温情。

终究还是失败了，被拐卖妇女的遭遇是我们不能理解的，她们在那里失去了她们的一切，又得到了一切，想要回到从前，即使家人接受了自己，周围人蛇一样的目光呢，看着很难受

看到王小波先生的推荐才来看这部剧 编剧描写景色的细腻与优美，已经到了出神入化的地步 每一个比喻，每一段景色描写都精致到想要在读一遍，想要背下来，想要出现在自己的文章中 那神秘的原始森林、广阔的冻土地貌、富饶的叶尼塞河 杀戮动物却又对自然与动物充满敬畏 充满矛盾的西伯利亚民族 让人觉得他们可恨又可爱 他们在生活中是那样善良单纯 但是在自然面前他们又利用高级动物所特有的智慧 屠戮与他们一样有感知的生灵

读史书，会发现，只是时代的不同，但历史却是惊人的相似。世事沧桑，南柯一梦。几十年苦苦追求并且已得到的东西，最终不过是一场幻梦。