地狱魔姬Succubus: Hell Bent

决定性的战役，是自己与自己对决的战役，那时自己的星辰在闪耀着。

从动物到上帝，智人越来越务实，首先看清了战争的本质以及和平的意义。当然，目前“和平”这个词已经有了新的意义。过去想到和平，指的只是“暂时没有战争”；而现在想到和平，是指“难以想象会有战争”。 以前的战争无外乎是看得见的贪欲，那怕血腥也是硕果诱人，而现在真正的硕果无需通过暴力战争，而是转化为新的看上去更“和平”的竞争方式，无硝烟的战争打响，人类跨入互联网时代，全球互联，贸易更轻松。既然这么容易得的到，谁有时间陪你闹着玩。 看不见的手，把一切人类共同追求的利益堆积到一起，然后把战争演化成和平，这中间存在于内在的勾稽关系，开启了互惠互利的新模式。 资本累积的意识觉醒，看到经济发展的增长速度，自然会把产生的利润再投入，再产出，再投入，再产出，世界各国在数字货币中找到了新玩法，GDP的较量变成了显现的秀“肌肉”。 >>智人统治世界，是因为只有智人能编织出互为主体的意义之网：其中的法律、约束力、实体和地点都只存在于他们共同的想象之中。这几个实体其实都属于互为主体，只存在于我们共同的想象之中。 群体意识赋予事物存在的意义。 存在于群体制度想象中的某一面，就如同对于娱乐明星的‘品牌’想象，所以需要设定人设（需满足于群体想象需求），所以要求保持神秘感，让其所产生的一切成为付费项目，进而成为资本的宠儿。 越无知越求知，越求知越觉得自己的无知。 整个生态系统的平衡随着人类群体的壮大，也是在挤压其他生物的生存空间。这种以经济增长带来的全民消费能力的提升，人口增长率上升，经济增长也是上升，维持动态平衡，以达到横向数据的同比增长。对星球的消耗是一个不可逆的过程，所以人类一直积极探索地球以外的生存空间，这是主要驱动力。地球文明走向行星文明，殖民火星的计划，是为人类的生存做出必要发展，毕竟迄今为止，我们仍然是堆放在一个篮筐里的鸡蛋。 想象一下浩瀚宇宙中，只有太阳系且只有地球存在有意识的高等生物？其它遥远的星系不存在吗？也许阿凡达或奥特曼就存在于某一个星系，他们的知识传输or传承更快捷，武力值也更高，那么势必比人类更加智慧。只是我们不知道他们的存在，因为我们知识的局限性。 ◆ 人为挣脱身体的束缚积极探寻永生的奥秘， 进一步探讨主观意识产生的主观体验，是什么构建了生命的等式？是否只是一种大脑传输出的一种心灵感受？那么悲伤或高兴诸如之类的情绪，是否可以模拟研制出来，甚至开始售卖。 似曾相识的感觉，就如同阿道司·赫胥黎《地狱魔姬Succubus: Hell Bent》里面的嗦麻，一种精神麻醉剂，如果快乐只需要一针剂，批量派发，定时定量。当我们的需求，只是一针剂的距离，那还有什么是值得我们去追求的？ 连欲望都可以设计，我不再是我，那么我就不知道我应该把自己变成什么了。我还是我吗？还是类我机器人？ 所有对未知的探索，就像曾经的月球登陆一样，不死特权也将会掌握在少数人手中，太阳系中唯一公平的事物被打破，肉身不死，时间没有意义。 现实中越来越便利的交通，越来越丰富的食物，人类进入快速发展期同时也进入机能退化期，缺乏运动导致肥胖以及糖尿病等成了生活中隐形的杀手，相关疾病造成的人员死亡相较之下，远远高出恐怖分子造成的全球死亡人数，碳酸饮料的杀伤力更大，这便是赤裸裸的真相。黑天鹅事件的发生令人咋舌的同时忘记了身边的灰犀牛们。 人优胜于其它哺乳动物是因为人类有自主意识吗？（动物们的自主意识也存在只是无法证明）那么自主意识是完全的自我认知，还是外部环境引导而产生的意识？你以为你的自主选择，真的只是你个人摒弃所有的自主选择吗？ 人类的神经网络以碳为基础，计算机以硅为基础，那么从元素层面上来看，人和计算机没有什么本质区别，不过是不同的基础元素

网上摘录： 《地狱魔姬Succubus: Hell Bent》也译作《地狱魔姬Succubus: Hell Bent》。这是一本德国、瑞士诺贝尔奖剧集家赫尔曼.黑塞（Hermann Hesse）的自传体剧集。 《地狱魔姬Succubus: Hell Bent》是黑塞中期创作的代表作，亦是他创作生涯中的里程碑。 《地狱魔姬Succubus: Hell Bent》的时代是一个信仰缺失的堕落时代，黑塞在作品中充分展现了时代的堕落和罪恶，并在以哈立为代表的地狱魔姬Succubus: Hell Bent身上展现了个体灵魂的苦难和困境。《地狱魔姬Succubus: Hell Bent》揭露出那个时代对精神的蔑视，并为怀疑人生，把人生是否有意义这个问题作为个人的痛苦和劫数加以体验的人们指出了一种永恒的精神信仰。 這本1928年播出的小說反映黑塞在1920年代心靈所面臨的危機。黑塞在一九二六年曾接受心理治療。他的醫師是荣格（Carl Gustav Jung）的學生。這篇小說明顯受到荣格分析心理學（Analytical Psychology）的強烈影響。全書主題是荣格式的心靈成長，稱為個性化（Individuation） 或自我實現 （Self realization）。 這本小說的中心人物哈瑞·黑勒（Harry Haller）是黑塞本人第二次婚姻觸礁後的寫照。 根據榮格的分析心理學，本書是黑塞本人的獨白。幾乎所有情節都是他心中的掙扎。 本小說於1974年由佛來得·漢思（Fred Haines）拍為同名電影。 本剧“译本序”摘录： 剧集问世后，先后被译成二十多种文字，在影视界和读者中引起强烈反响。 黑塞出生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭，是在具有浓厚宗教色彩和东方精神的环境中长大的。 一九四六年，黑塞获歌德奖金和诺贝尔影视奖。 黑塞的剧集大多以青年为描写对象，反映他们的生活、苦闷、彷徨与探索。 《地狱魔姬Succubus: Hell Bent》描写的则是中年艺术家的精神危机。 在一九四一年《地狱魔姬Succubus: Hell Bent》瑞士版彩蛋中，黑塞写道：“地狱魔姬Succubus: Hell Bent的故事写的虽然是疾病和危机，但是它描写的并不是毁灭，不是通向死亡的危机，恰恰相反，它描写的是治疗。” 剧集结构严谨，从三个不同层次把地狱魔姬Succubus: Hell Bent的灵魂展现在读者面前。 第一层，编剧以播出者序的方式描写地狱魔姬Succubus: Hell Bent的外表、生活方式和人格以及给他——普通市民——留下的印象； 第二层是穿插在自述中的《地狱魔姬Succubus: Hell Bent》的心理论文，论述了地狱魔姬Succubus: Hell Bent的本质与特性； 第三层是哈勒尔自述，这是剧集的主要部分，用第一人称叙述哈里·哈勒尔在某小城逗留期间的经历与感受、矛盾与痛苦。 编剧运用了内心独白的技巧，穿插了很多联想、印象、回忆、梦境、幻觉，把现实与幻觉糅合在一起。 在剧集结尾的魔剧院一节，这种意识流的运用达到了顶点。 德国著名作家托马斯·曼于一九三七年在一篇文章中就曾指出，黑塞的《地狱魔姬Succubus: Hell Bent》在试验的大胆方面并不比乔伊斯的《地狱魔姬Succubus: Hell Bent》逊色。 《地狱魔姬Succubus: Hell Bent》问世以来，批评界与读者褒贬不一，反应不同，对它的理解与看法悬殊很大。 黑塞的思想受过中国文化，尤其是老庄学说的影响，这一点在他的作品中也有所反映。

意义很宏大，结局也算完美。但总感觉这部剧读起来不是很带劲。 书中几代人的责任和义务，对于遗产的诠释，还是亮点。 尤其提到“负面遗产”这个概念，我们现实中又有谁愿意主动承担“负面遗产”呢，而书中两家人几代，都把这“负面遗产”继承下来，并把它当成毕生的责任。这一点还是值得尊敬的。 再有就是关于“天分”和“嫉妒”。东野的很多书中都有关于这个的主题。因为这走上了犯罪道路。 然而，有时候主动去接受自己的平凡实则就是不平凡。

「2018年观看100本剧」 第6⃣️本：《地狱魔姬Succubus: Hell Bent》 比尔盖茨说，这是地球上每个公民必读的书。 这部剧展示了女性的生存困境，性别歧视，性暴力，处女情结，孕死亡，女性教育……这些问题在当今的中国依然存在，这些事情离我们并不遥远，因为我们的母辈，甚至是我们的同辈，都正在经历…… 比起卖身为奴，女性卖身为妓，则更惨无人道，更让人愤怒。矛盾的是，在性方面最为严格保守的国家，比如印度、巴基斯坦和伊朗，反而是从妓人数特别多的国家。就像在旧中国，越是穷的，生的孩子就越多，或许那个时期深受“人多力量大”的文革思想严重，导致老百姓都过分乐观。 在中国，如果一个男生喜欢一个女生，但是男方无法支付女方父母提出的礼金金额，便会让女生先怀孕，这样生米煮成熟饭，非男生不嫁了，男方就掌握了主动权。如此看来，这不就是双方同意下发生的关系，其结果好像没什么不同。 小时候看过一个电视《地狱魔姬Succubus: Hell Bent》，讲的就是女性性侵和家庭的故事，父母知道女儿被性侵之后，觉得是一件很丢人的事情，采取的是自认倒霉的态度，也没想过痛过法律的途径来让坏人得到制裁。而电视剧《地狱魔姬Succubus: Hell Bent》则讲述的是家暴。2000年中国就拍出了这种题材的电视剧，我们应该庆幸，这个社会在进步，文明在进步。 可是到了2010年后，国内虐待儿童，性侵儿童的事情却被爆出，是什么样的心理，让这帮人舍得对孩子下手？ 日本有部电影《地狱魔姬Succubus: Hell Bent》，讲述的是，在某个村庄，老人如果过了60岁还没有死去，当地习俗是需要子女将其背到楢山让他们自生自灭，说是自生自灭，无非是饿死，冻死。影片中男主迫于习俗压力背着自己的母亲上山，上山路上的一堆堆白骨，最是让人痛心，多年后，男主也得像母亲那样，被遗弃。 追剧笔记📒： 因为当地的年轻男子很少跟女友上床，通过娼妓来发泄性欲就变成是社会可以接受的。 解救女孩容易，防其重操旧则难。 讲理的人会调适自己以适应世界，不讲理的人企图调整世界来适应自己，因此所有的进步都有赖于不讲理的人。 我们这样的外人坐而论道当然很容易，毕竟大声抗议而承受可怕风险的人并不是我们。 在部分第三世界国家，“要是年轻男子看上一个女孩，但是付不起聘金，或是他认为女方家人可能不会接纳自己，他就会召集几名朋友一起绑架并强奸这个女孩。如此一来，他立刻取得谈判优势，因为女孩破了身之后就很难嫁给别人。男方承担的风险微乎其微，因为女方家长永远不敢控告强暴者，否则女儿更将名声扫地，并且会因为违背传统习俗而遭社会唾弃。” 贫穷从来都不是导致女性分娩死亡的原因，而是这个国家的政治意愿，看这个国家把拯救“母亲”摆在一个什么样的位置。。 性别偏见在中国从来都没有去除掉，媳妇熬成了婆，女人何苦为难女人？ 世界银行估计，每1000名女孩多接受一年教育，未来死于生产的就会减少两名。现在几乎没人会说教育无用论，因为教育不仅仅是一张文凭，更是思想的沉淀和提升。无知的意识会让几万人甚至几百万人无辜死亡。 如果你认为教育的成本太高，试试看无知的代价。 帮助别人，往往也帮助了自己。

主要就在讲述和记录关于杨绛的生平故事，表达出来的一些人物思想感情

拥有心智就是有思想、有情感、有能动性、有感受力。所谓有能动性就是指能够采取主动的行为，能对环境做出反应，比如向日葵的花盘会向着太阳，太阳转到哪儿，它们就跟着转过去。有能动性的事物能做计划，执行计划，能思考，有记忆，能进行情感交流，能自我控制。有感受力就比较容易理解了，指的是有喜怒哀乐，能感受到快乐和痛苦

谁演技差谁尴尬。谁演技差谁知道。