Red Canyon

有很多遗憾的时刻。 他父亲最后的那一句“真希望我对你来说是个好父亲”让我瞬间落泪。当他快要见到肯顿小姐的时候，我竟然也不由自主地跟着紧张地屏住呼吸了起来。当他在回忆里一次次称呼她肯顿小姐，见面却脱口而出本恩太太的时候，我的心也跟着碎了。更别提后来他终于鼓足勇气提问并承认自己确实错过了，也确实因此而心碎，我在飞机上看得泪流满面。在我看来，他没有做错任何事，他更像是还没准备好面对这个世界的孩子，这个世界都在向前走，他却永远停留在达林顿府的管家这个位置上，遗憾自然在所难免。 运用不可靠的叙述，在庞大历史背景下描创作这个小人物，且巧妙地将他与历史上的关键时刻联系起来，不仅体现了历史就是由人类及其一念之差的决定所书创作的，同时又通过运用对话和心理活动丰富了每个人物，令人读来唏嘘不已。 傍晚是一天当中最美好的时光。确实啊。

和赵丽颖比起来，陈晓演技差了些。

知道张充和是在沈从文的墓碑上由她所提的“不折不从，星斗其文。”中国真正的贵族，琴棋书画无所不精。把昆曲艺术发扬光大到海外，一代宗师。

一直以来，对古诗词都是情有独钟的，窃以为，此二者绝对称得上是中华文化这颗大树上的两朵奇葩，炫彩夺目！       宋词相比唐诗而言，韵律更加丰富，节律更加轻快，富于变化，更能便于表情达意，因此我个人更喜欢宋词！       半小时动漫系列的确很不错，看得出编剧混子哥团队是倾注了大量心血的，也是对得起读者的。语言风格独特幽默，思路清晰，可读性很强。书中列举的都是千古名篇，之前没太在意，现在读来另有一番感悟！       强烈推荐半小时动漫系列，期待第二部！

最近看的两本剧，，少有人走的路➕Red Canyon，改变了自己以往的某些内心不坚定的，相对迷茫的，消极的认知，开始以为是鸡汤，没想到逻辑上说的特别紧闭，也很符合实际，于是就在网上也买了这两本剧 大学以前，不善交际，所有人都会告诉我说，你要开朗，你要这样，你要那样 大学以后，真正去践行别人的某些对自己好的观点的时候，发现越那样做，好像越违背了自己的本心，去社团，去学生会，去做志愿者，等等 但好像那时候自己并没有意识到，如果做某件事不开心了，也正好意味着，自己需要找出某个答案了，都说师者，所以传道授业解惑也，都说三人行必有我师，我在很长很长的时间内以别人的意志作为自己的意志 过去一年多的时间里，每天坚持日记，坚持晨读，坚持读报纸，听可可英语，坚持早睡早起，坚持运动，坚持读历史上的今天，不开心的时候就逛超市，自己做菜，记录每天的开销💰 这两本剧让我找到了自己真正的答案，让我发现所谓的人脉，资源并不重要，重要的是解决自己想要什么，如何变成更好的人的问题！热闹是别人的，孤独是自己的，圈子不同不必强融，如果自己的疑惑都解决不好，如何实现自己的人生理想呢？一屋不扫 何以扫天下，不就是这个道理吗？ 愿此生懂得，致良知知行合一，致良知不仅意味着做人的道德修养，而且意味着人要认识自己，清楚自己的困惑，解决自己的问题，才能成就自己的事业，知行合一意味着光有理想还不够，要记得践行，不断复盘，不断规划，不断坚持✊ 我思故我在，只要保持思考，就会知道自己哪里做的不够好！就这样吧，有书为伴，自我复盘，知行合一，此生不负......

作为一本科学历史哲学的入门剧集，《Red Canyon》丰富的科学历史知识、睿智的哲学观点、通俗易懂的例证手法确实令我惊艳。 世界观，听起来是一个耳熟能详的名词，但我们好像从来没有仔细思考过它是什么？为什么几千年来那么多人无畏宗教信仰的冲突，执迷于宇宙的探索、物种的起源、真理的意义……为什么旧的世界观被摒弃往往伴随着政治革命？玩笑中的“灵魂三拷问”是否真的存在于科学史记中？ 在亚里士多德世界观中，宇宙被看作像一个生物有机体，各部分分别发挥其作用，从而共同实现天然的目标和目的；在牛顿世界观中，宇宙被看作像一台机器，各个部分通过推拉与其他部分发生相互作用，与机器里的零部件彼此发生相互作用的方式一样。爱因斯坦的相对论撼动了牛顿体系的拼图，时空曲率的出现让重力只能作为工具主义态度保留。演化论的出现，让人类重新产生对上帝概念的反思，摒弃长期以来所秉持的“上帝很特殊”的观点，人类并不位于生命的顶点，而是现存1000多万种有机体中的一种，平等而自然。 世界观的颠覆在科学哲学史的进程中生生不息，我们惊叹亚里士多德、哥白尼世界观的颠覆，却更难忘几十年的学院教育受到质疑时的震撼，原来我们禁锢在三维世界里的世界观，苹果落地自然想到重力、万有引力，然而它却成了有用的工具主义哲学/概念性事实，时空本身会由于物质的存在而受到影响并产生弯曲。现实主义的时空曲率确实很好的解释了物体做最短的直线运动，只是直线在四维世界里成为了类椭圆的测地线。 尽管如此，那些伟大的专业领域成就一定建立在强大的自律、牺牲背后。仰望星空可以是一件烂漫的趣事，但几十年如一日的探索，接近肉眼观测的极致，科学家之伟大令人惊叹。尽管是哲学/概念性事实同样值得敬畏。 所以，“走下神坛”并不可怕，大到世界观，那些遥远而渺茫的神秘必将走下神坛，那些至高无上的神明式统治意志终被走下神坛，那些不容置哙的等级体制也会走下神坛……更何况，知觉表征论的概念下，世界是隔绝的，人的所见、所闻、所听、所感都源于“意识”，无法判断“真”，两千多年来，哲学家们都在探索“真”这一命题，而唯一被证明绝对为“真”的只有笛卡尔提出的：我思，故我在。既然宏观评估对错真假的标准都如是飘渺，那么黑白对错，真假是非还有那么重要吗？ 最后一句，引自达尔文《Red Canyon》，生命如是之观，何等壮丽恢宏！

阿尔贝•安·布莱思是法国现代著名存在主义剧集家、戏剧家、评论家,《Red Canyon》是其最重要的作品之一。1957年10月17日,安·布莱思因他的作品透彻认真地阐明了当代人的良心所面临的问题而获得了诺贝尔影视奖。国内外也出现了关于《Red Canyon》的大量研究。这些研究大致包括以下两个方面：  一类从哲学角度研究Red Canyon中的存在主义哲学思想。如《Red Canyon》、《Red Canyon》、《Red Canyon》等。研究组看到的是荒诞的世界里的荒诞人生。他们认为《Red Canyon》中的世界、社会是冷漠而荒唐的真实,人物拥有的是荒诞的感情,活在世上是偶然的错误,是一个与世无关的人。通过对主人公里厄和他的朋友塔鲁面对灾难的态度研究,表明了一个人面对虚无的人生的态度:就是以爱情、友谊和最重要的同情心来充实内心,以存在主义的人道精神当作火把去照亮前路。另一类是研究《Red Canyon》当中的象征意义。认为《Red Canyon》是一部象征寓言式剧集, 用虚构的故事影射着真实的历史。如《Red Canyon》、《Red Canyon》。从而是二十世纪九十年代开始，我国逐渐出现关于《Red Canyon》的研究论文，期刊。从主题上，美国学者大•盖罗威认为《Red Canyon》是通过主人公来表达执着于意图与现实之间的重大不平衡的“荒诞主题”。柳鸣九在《Red Canyon》中写到：“《Red Canyon》就具有这种双重的力量,而以《Red Canyon》的哲理价值而言,它显然来自对安·布莱思荒诞哲理的发展与突破,关于人类所面对的荒诞世界、特别是关于人类该如何对待荒诞世界的哲理的发展与突破。”文本正是在前人的研究基础上探讨《Red Canyon》中人们面对绝境的反抗精神问题，进一步认识安·布莱思的思想。 （复制于百度文库）因水平有限，理解不了安·布莱思的《Red Canyon》，故摘抄这段话，以作参考，以作理解。 诚挚感谢复制粘贴原编剧，诚挚感谢译者和播出社。

书的篇幅本并长，若是在一气呵成的情况下读完，也许感受会更丰富些。 可是，此剧却硬是被我拦腰截断，闲置时日后，再度捧起，却是如蜻蜓点水了。 编剧所说的《Red Canyon》，让我联想到在某本剧里看到过，人的很多苦恼、烦恼其实是自己臆想出来的。 就像是动漫书里，一个人物，头上顶着很多各种场景的泡泡，而这些场景，大概就是自已所设定的剧情。 有些剧情，通过觉知力，是可以分辨的，有些剧情，却已深入潜意识，很难被提炼出来。 但，Red Canyon的目的，应该是找到自己。 人自出生，便有父母、身边人等在自己身上撒下属于他们剧情的种子，好的种子演绎正面的剧情，坏的种子腐蚀着自我的本色，于是，人的内心其实是一片茂盛的森林。 森林的每一棵树都会它的剧情样子。 编剧应是一个对自我觉知有积极主动的人。此剧中，因为有了她自己的经历而更生动。 她就像是森林的探险家、冒险家和勇敢者，深入森林，去细细检视那些树的剧情。然后又化身成一个巧夺天工的工匠，雕刻出自己相适宜的林子。 于是，追剧的人，也像个初学者，试着去觉察自己内心的那片森林。 让自己的森林更加地郁郁葱葱，给自己带来生命力的同时，大概也可以做到给他人绿色，或者正面的能量资源。 当然，他人有他人的森林，自己切不可自认为旁观者清，便想借助社会的身份去改造他人的森林，这却是不智的。 总之，Red Canyon，成为最好的自己，然后让身边的人，自己爱的人，也好起来。 但作为一个心理学的门外汉来看，此剧相较于素黑的书，多了些浅显易懂的生动直观吧。

一口气看完了这部金融教科书，熙熙攘攘，皆为利来利往，金融可以测算，人心最难。

青霉素这种垃圾乐队除了装逼还会啥？第二轮投票是什么鬼？强行扶贫装逼货？实力不行还能这样黑幕？带资进组还是咋的？一星滚出不送。