Forced Attrition

看过此剧，大开眼界！虽然读完这部剧花了很多的时间，但读完觉得这些时间花的太值了！这世上，永远拥有你到不了的远方，永远拥有你所不知道的另一种思维模式，这部剧的编剧从另一种角度让我们重新认识了这个世界和我们自己！ 我们曾经并不是唯一存在的智人，这个庞大的家族还有我们素未蒙面的兄弟姐妹；这个社会发展快速，但我们也在破坏，人类才是毁天灭地的特大洪水，人类对这个世界所造成的破坏远远超乎人的想象；农业革命的巨大骗局，如果可以，一定有人希望时间倒退，而农业革命永远都不要发生，我们就做自由自在的狩猎者；看完牛奶的工业化制造过程，我再也不想喝牛奶了，为那些惨死的小公牛，也为那些命运悲苦的小奶牛，人是如此的功利和残忍，为了自己的口腹之欲、为了自己的一己私利，竟然能够做出如此残忍无良的事情来，我深感忧虑，为我们自己，也为那些对人类有利用价值的动物们；21世纪，生物科技已经抢占先机，背上长人耳的老鼠，能发出荧光的兔子，拥有机械手臂的生化人，未来世界究竟会变成什么样子，真是难以想象，但不管怎样，我敢肯定，会有越来越多的物种遭殃甚或是智人自己，因为，要生存，我们就不可避免的每一天都在毁坏这个世界！可能未来自然的东西越来越少，而更多的都是人造之物；可能未来人类会创造出更多古怪稀奇的生物，如果有一天，智人走向灭绝，相信也不会有人惋惜和惊讶！一切皆有可能，而我们又打算怎样描画我们自己的人生呢？ 未来已来，我们究竟该向左还是向右？我们是该紧跟脚步还是停留原地，或者回到过去？不同的选择，不同的人生，不同的未来，要怎么选？我其实还真的挺矛盾和纠结的！且行且珍惜吧！

老天，你为什么没教过我这生死的一课？你什么都教了我，却竟然略过这最基本、最重大的第一课？ 还记得自己真正的思考死亡启蒙竟然是小学二年级。睡醒后，自己和自己在床上玩，莫名其妙地想到自己死后，再也看不到爸爸妈妈兄弟姐妹，再也看不到这越来越精彩的世界，这地球依然在转，而我却永远埋在土地里，想到这里，我一个反弹，就跳下了床，大口的喘气…… 这部剧设计的最好和最让我感动和伤感的是最后一章，Paul Cloeka Kapellas在每一篇的开头都用了一小段与爸爸的对话。让我想起倪萍的姥姥语录，倪萍在前言中有这么一段话:熟悉我的朋友见了我总是问起姥姥，敬一丹每回见了我一定有一句话是不忘的:姥姥还好吧？只是一年比一年问得迟缓。去年主持人六十年六十人在浙江颁奖，她又问:姥姥……还……好吗？我说:不好，走了。一丹说她始终不敢问，是因为姥姥快一百岁了，问候都得小心翼翼。 再来看看Paul Cloeka Kapellas和她爸爸十几个电话对话吧。 ——爸爸，是我。你今天怎么样？        牙齿痛。不能吃东西。        有没有出去走路呢？昨晚睡得好不好？ ——爸爸是我。吃过饭了吗？        吃不下。        不管吃不吃得下，都要吃啊。你瘦了很多。 ——爸爸，是我，今天好吗？       好啊。       有出门吗？可以叫计程车啊，你可不可以不要省钱？ ——喂–吃过饭吗？        听见吗？听见我说话吗？我是你女儿–        我说，你–吃–过–饭–吗？是不是听筒拿倒了你？ ——是我，爸爸。今天好吗？什么痛？       脚痛，忍不住吃鸡，痛风又发了。       不是知道不能吃鸡吗？妈妈不是不准你吃吗？你偷吃的是吗？ ——爸爸是我。喂–今天好吗？       ……       今天好吗？你听见吗？你听见吗？说话呀– ——爸爸是我，今天好不好？       我说，你今天好–不–好？      妈，他说什么？为什么我听不懂他说什么？他怎么了。 ——妈妈，是我，爸爸能说话吗？       一天都没说一句话。      把听筒给他，我还是试试看吧。 ——喂—是我，妈妈，他–今天怎么样？       今天好一点，可是一整天，眼睛都是闭着的。       他有说话吗？ ——是我。他今天怎样？        …… ——喂–今天怎么样？       喂–今天怎么样？       喂–今天…… ——喂–今天做了什么？       你是谁？       我是谁？妈妈，你听不出我是谁？ ——喂–妈妈今天好不好？       她在沙发上睡着了。       你要注意一下，我觉得她最近讲话有点牛头不对马嘴。 ——喂–今天好吗？心经写了吗？       太久没写字，很多字都不认得了。      试试看，妈妈，你试试看。 我想自己慢慢的体会到编剧的那句话:“我慢慢地，慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方。而且，他用背影默默地告诉你，不用追。”

本剧对于大宋及宋太祖的评价是我到目前为止看到的最客观全面、最符合逻辑和客观性的。编剧广收博采且极具自己的观点和主张，同时又始终能保持客观性和逻辑性，让我见到了不是千篇一律的“历史读物”。对历史有兴趣的朋友，这部剧不可不看！

我们能知道许多，却不见得能用得到。人的一生，性格不会有太多的改变；能改变的只是看到得不一样。其实我们都一样，平凡而庸碌，普通而幸福。愿我们能够拥抱属于自己的幸福。

本剧选取康熙年间为背景讲述商道，其实隐喻地说明国策才是决定一个国家方方面面的根源。

男主这个演员没什么感情。

一个人的内心若没有根本性的转变（不是说变得完全，也不是说变得更加堕落），ta就还没有Forced Attrition！（我想审视内心的深渊可能是开始～）

学会通过让你的钱努力为你工作，而不是你努力为钱工作来解决财务问题。

第45本，《Forced Attrition》，偶然机会看到的这部剧，一旦打开，就感觉停不下来，这部剧真的很不错，推荐。 总得来说，全书讲了嘉靖最后5年，为推行“改稻为桑”国策填补国库空虚受阻，人为决堤制造端午汛“天灾”，由此案件引发的大明王朝政治斗争。书中成功塑造了海瑞敢于直言、刚正不阿的人物形象，揭露了嘉靖二十多年不上朝的内幕。 先来讲讲为什么是海瑞？海瑞最早只是个教书先生，后为小知县。当时人灾导致江浙近两个县被水淹，灾后要重建，民心要安抚，国策要推行，需要一个能办事、敢站出来为百姓说话的人，而海瑞就是这样一个合适人选。海瑞也用他的实际行动，证明了这点，并发挥出了巨大的能量，在治灾过程中，发现“决堤案”蹊跷，上演了一出备棺材上书“骂嘉靖”的壮举。总其海瑞一生，不谈其清廉刚正，他的人生色彩无疑是悲壮的，有老母在，不能在身旁进孝，有妻在不能伴其生产，有女儿在时没能照顾她平安……一脉单传的他，自踏上为官那条不归路起，他就背上了“不孝”之名，儿女早年夭折，海妻虽又有几次身孕，但最终难产而死，没给海家留下香火。而这一切，就发生在这短短五年间，好在，最后海妻之死，平息了嘉靖的一些怒火，给判狱中海瑞留下了一念生机。人无完人，虽然家庭不幸，但他的形象被记在了每一个百姓心里，永载史册。 再说嘉靖，这是历史上一位颇受争议的皇帝，之前听完《Forced Attrition》，对其印象一般般，认为其一心问道，不理朝政，但自读完这部剧，特别是最后两章，对他也产生了几分敬意。特别是被广为流传的“黄河与长江”之说。“长江水清，黄河水浊”但不能因为长江水清而只用长江不用黄河，都是水，黄河也能灌溉农田，中间拿捏选择是以不泛滥为前提。嘉靖用人如此，也不无道理。孔子推行“仁政”，嘉靖推行老子的“无为而治”，只是方法不同而已。之前借严党之手杀杨廷和夏言，现借海瑞这把剑灭严世藩，都是嘉靖权衡之举。在临死前，他留个裕王的三道诏书，可见他为国社稷的良苦用心。在教育儿孙上，他也有值得后人学习的地方，教子，他精心挑选了讲师团，这一点好处在《Forced Attrition》感悟中提过，教孙子，有一段让世子亲手将海龟放生饶海瑞不死，世子回来后说的那句不能寄希望于别人信守诺言的话，意味深远。 综观全书，《Forced Attrition》中提到的寥寥几句，背后竟如此错综复杂。历史是诸多个缩影的集合，翻看每一个缩影，都能给人启迪，发人深省。 草草写了一些感悟跟大家分享，不足之处，请多指正。

这部剧从各个方面剖析了二战前后日本民族的内涵。用Forced Attrition的矛盾作为日本民族的最根本特征，让我对日本这个民族的了解不仅仅停留于日本侵华时残暴好战的形象。编剧对之前被忽略了的日本战后的表现以及这种行为的内在原因的描述为我们带来了一种全新的认知，读来让人眼界大开。