父亲的花园：父母之爱Vaters Garten - Die Liebe meiner Eltern

关于自己的一些小小看法 常人大都不能做自己想要做的那种人，而只能做他们不得不做的那种人。”又何尝不是呢，想做少数人，却活成了大多数. 我很佩服史特利克兰他所做出的选择，也很羡慕他有那样子的勇气。或许有人会认为，当一个证券交易所的经纪人，一份稳定的工作收入，膝下也有一对可爱的儿女，幸福美满，人生能这样已经知足了。但史特利克兰他最终还是选择了另一条路，他要去追寻心中的理想王国，他要当一名画家。他不顾一切，留下一封不足十行的信就离开了这个家，没有不舍和留恋。我当时内心很震撼吧，不能理解一个人可以“无情”到这个地步，他的妻子以及熟人都认为他是出轨了，带着女人跑到来巴黎过幸福生活了。其实不然，他当起了一个流浪画家，不在乎自己一顿只吃点牛奶和面包，不在乎自己所住的环境是多么不堪，他只想要画画，即便他已经快四十多岁了。确实，有句话说得好，只要你觉得开始已经晚了，其实并不晚。他生活在巴黎，日子过得比隐居在底比斯沙漠的隐士还要孤独。他从不求别人为他做任何事，只求任何人都不要打扰他。他一心一意追求自己的目标，为了追求这个目标，他不仅甘愿牺牲自己——这是很多人能做到的，他也不惜牺牲别人。他心中有一个理想王国。 于是后来，他做到了，他到来他心中的那个小岛，在帕皮堤与真正他所适合的艾塔生活在一起，在那里他可以尽心的将他所想所看描绘成一幅幅佳画。可是造物弄人，造物主让他得了麻风病，难能可贵的是，他并没有因此而痛苦不绝，他还是继续画画，在墙壁上，天花板上，都镶满了他不屈的精神，真的难以想象，这是一种什么样的信念在支撑着他。只是很可惜，后来那间屋子被烧掉了，如果还在的话，或许就是另一个米开朗基罗了吧。                      ”艾塔告诉我，他从来没有抱怨过自己的命运，也从未失去过勇气，直到生命最后一天，他的心灵一直是安详，坦然的。” 很多人觉得史特利克兰是一个怪人，但我觉得他是伟大的人。只是这种伟大，会难以理解。 选择与自己内心所理想的，与世人背道而驰的路也有一定的代价吧，最后当被他抛弃的儿子听到他父亲的死讯时，他只说了一句话，“上帝的磨盘转的很慢，却磨的很细”。可能在儿子心中，他还是无法接受被抛弃的痛苦。这句话我不知道理解的对不对。 所以最后，还是希望自己可能有史特利克兰的勇气去追寻心中的那个理想王国。文中的亚伯拉罕，布吕诺船长他们对生活态度也很可，勇敢的做自己内心想做的事，不被别人左右。活出自我！！！  “满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”。

如果你是新搬家的整理收纳爱好者，可以看看，收纳方法比较浅显易懂，其中的鞋柜的层板问题还是很实用，告诉你具体尺寸，如果是新房子，可实施性还挺高的。总的来说，就是要改造空间，只要空间对了，问题就解决了。真的是这样吗？

有种猝不及防的感觉，当我看到“全书万”这三个字的时候 就像书中所说，看剧真好啊，让你足不出户，在非常短的时间内，了解另外一种人生、可以领略万水千山的风情。 体味不同的人对于同一事物的不同看法，大概是看剧的乐趣了吧，本剧中经常会出现令人眼前一亮的观点，会让你有种很哇塞的既视感，越读越有趣 说回自洽，自我不同矛盾的协调即是自洽，我们在成长的路上 经常会有各种各样不同的矛盾态，如果不能加以协调，就会陷入混沌（糟糕痛苦），同时也是在梳理自我的过程，越来越怡然自得，我想，大概就是我们成长的最大收益了吧

面对衰老的勇气就是承认并享受生活在此时此处，不因做不到而气馁黯然伤神。也不因比年轻人懂得多而沾沾自喜。要承认不足也乐于分享。

陛下，如果你懂得怎样修行呼吸的觉察和观想，你便可以体验到修行大道的人的那种快乐了，那是禅修的悦乐。一个比丘观察六根以能降服心性的五种障碍——贪欲、嗔恨、痴迷、怠惰、怀疑。他专注地观察呼吸以能创造滋养身心的喜悦，这能帮助他在开悟之道上有所进展。感官上所产生的快感，绝不能与禅修而得的悦乐相比。禅悦能贯彻身心，消除所有的焦虑、哀伤与悲愁，使行者经验生命的奇真。陛下，这是当下可享受的最重要的修行果实之一。” 大王说：“太奇妙了，世尊！请你继续。” 佛陀继续说：“陛下，又因为一个比丘常住于正念而且坚守戒律，他便可以生起正定而洞悉万法。由于洞悉万法，他便可见到一切法无常无我之性，因而不再为世法所缠缚。他于是便可以切断所有烦恼的缠结——贪念、愤恨、欲求、懈怠、怀疑、身见、边见、妄见、邪见和误以为是正见的错见。断除这所有的缠结之后，这个比丘便可证得解脱和自在。陛下，解脱就是真正的快乐，而且是修行的最大果实之一。

到处挖坑一次没填过    我就想知道忘川寺那个和尚写了几章    现在也消失了？