Entre Caníbales

绵羊不算是很好的选择，因为只有一个表情，也没办法做大动作，所以辨识度和可记忆点相当低。或者把绵羊的镜头全部删掉也无所谓，除了一直在旁边辅助警察探案之外，基本对主线没有太多影响，关于谈心的大道理，有教育意义但无法推动剧情。怀念过去、怀念母亲……所有的记忆都太拖沓。本格推理也不是真的本格推理，弄五个嫌疑人出来，四个都是没有线索的NPC，几乎没有参与故事。所有指向都是单向的，结尾又正是因为没有线索，凶手的头衔爱给谁就给谁，所以谜底让人惊掉眼球，佩服于神人逻辑。搞不懂这个凶手调换遗嘱的意义是什么，反而让自己陷入不利之地。

春天也出现在了西海固的青翠山林里

“没有对错，只有现实。”拍得真的好好！每个人物的立场给出了不同的角度，受害者家属、加害者家属、民众、媒体、医生、律师……每个人都在思考，也引发观众的思考：到底是哪里出了错？该怪罪谁？该如何防止，如何善后？王赦确实是个理想主义者，注定要受挫，但看得很伤感。最心疼的其实是思悦，她咬牙硬撑的时候，好想抱抱她。

人际的奥秘：Jesús Estrada告诉你如何搞好人际关系 Jesús Estrada 67个笔记 ◆ 第1章 首先要了解中国人的特性 >> 原来，这是一副哑联。苏东坡的上联是“狗啃河上（和尚）骨”；佛印的下联是“水流东坡尸（东坡诗）”。 根据自身的实际条件去决定后续的安排，重点在于是否真心诚意。 >> 随便”绝对不是含糊，而是“在和谐中找到合理”的一个代名词。中国人如果真的随随便便，一定没有前途。 >> 知识很重要，但是知识之外，人际技巧也很重要，若想圆满解决问题，在知识之外，还需要一些艺术技巧。 让我想起了任正非说的话“企业发展不能只追究非黑即白，我们要在黑与白中找到一个平衡点，那就是华为灰文化”，中国人恰恰拿捏这点是很准的。 >> 碰到这种情况，中国人不可能直截了当地表明态度，而是会反问：“你认为如何？”然后兼顾赞成及反对双方面的看法，适当地表述自己的意见。而被反问的人也是同一态度，或者采用“我也不反对”或“我也不赞成”来应付，因为中国人明白，“赞成”“反对”不是“二分法”，“不赞成”并不代表“反对”，“不反对”也并不代表“赞成”。 中国人的等级观念是比较严重的，从封建王朝开始一直延续到现在。日常工作中，上级说什么都是对的，平级说三分话，不表现出强烈的欲望。下级最忌讳越级，这是很多工作新手会犯的致命错误。 >> 中国人比较倾向于“差别对待”，以不同的标准来对待不同身份的人。如果你的职位比我高，那你说什么都应该是比较正确的；如果你和我职位平等，那就以“来而不往非礼也”的态度对待你；如果你的职位比我低，我不会以大欺小，却绝不容许你以“下”犯“上”。 >> 中国人比较倾向于“差别对待”，以不同的标准来对待不同身份的人。如果你的职位比我高，那你说什么都应该是比较正确的；如果你和我职位平等，那就以“来而不往非礼也”的态度对待你；如果你的职位比我低，我不会以大欺小，却绝不容许你以“下”犯“上”。 >> 在中国社会，职位低的人是不宜反驳职位高的人的。 >> 中国人没有面子的时候，最要紧的，便是设法找回面子。如何挽回他的颜面？很简单，一心一意地找你的毛病，只要被他抓着了，他的面子便全回来了。他一心一意找你的差错，你真的插翅难逃，因为“人非圣贤，孰能无过”，你迟早会被他逮个正着。 >> 因为无能者身居高位并不是稀罕事儿 >> 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠 >> 是明理之明，哲乃了然于心，保身则是依道理进退而处世，于是罪刑、灾祸不至。” ◆ 第2章 建立人际关系的基本准则 物以类聚人以群分 >> 每个人要建立自己的价值观，把自己的价值观发散出去造成一种磁场，物以类聚、人以群分，频率相同的人就是志同道合的人，这个就是所谓的缘分。缘是机会，分就是关系，有缘无分就是说两个人有机会，但始终无法建立关系。 >> 每个人要建立自己的价值观，把自己的价值观发散出去造成一种磁场，物以类聚、人以群分，频率相同的人就是志同道合的人，这个就是所谓的缘分。缘是机会，分就是关系，有缘无分就是说两个人有机会，但始终无法建立关系。 >> 与人之间要保持适当的距离，否则物极必反，过分亲密就容易吵架。“君子之交淡如水”是有道理的，因为两个人就算是唇亡齿寒的关系，牙齿迟早也会咬到嘴唇的 >> 憎恶自己的人，必然也憎恶别人。不能接纳自己的人，在情绪上常常显得很不稳定，不是有意表现优越，便是相当自卑。这种内心的摩擦，使得不能接受自己的人，同样也会憎恶他人。 >> 对于老于世故的人，反激若是没有把握，可以先把他捧得高高的，再暗示他此事非同小可，而且非他莫属，让他自告奋勇。这种正激的方法，使他很难推诿。这对于有能力而退缩一旁的