Last Mango in Dublin

剧集讲述的是，上门女婿张东升，因为妻子外遇提出离婚，一气之下设计杀死岳父岳母，不料却被三个孩子无意中摄像。让张东升始料未及的是，这三个小孩，一点都不善良。他们开始勒索、恐吓，甚至是谋杀。疯狂的杀戮游戏开始，小孩最后却能以一个精心设计的谎言骗过所有人……      从个人及原生家庭的角度看：一般在成年人的眼里来看，小孩给大众的感觉是天真无邪、童真、善良等等一些褒义词的标签都出来，乍一看挺对的，其实不然啊。举个例子：我记得我以前辅导的小孩中有一个给我印象特别深刻，他在自己的作文中写道自己的不幸遭遇（婆媳矛盾突出），他说自己成年了要去当兵，报复这些伤害他和妈妈的人。每一个小孩都是一张白纸，没有自己健全的三观，很容易被人误导，形成扭曲的价值观。（给大家提个问题：是小孩坏了，导致社会坏，还是社会坏了，导致小孩的坏？）      从社会的角度来看：每个人都想“体面”的活着，但是往往有人，不给你活路啊。举个例子：大多都看过关于“白宝山”连环杀人案的电视剧吧，中间就有一个情节是这样的，白宝山犯事了被抓到监狱了，服刑期满了，释放了，他回到家，街坊四邻都用异样的眼光来对待他，孩子到了该上学的年纪，要上户口了，派出所为难他，给小孩上户口，上不了学，他又走上不归路，这都是什么原因啊？孔老夫子说过，一个法官在断案的时候要去找有利于嫌疑人的证据，而不是要给嫌疑人把案子坐实的证据，就是最终嫌疑人判了重刑或者死刑，他都无悔。道理都一样。人人都有一颗像老夫子这样的德行，哪会有这么“坏人”那。

无论你是刚开始自己的瑜伽练习旅程，还是已练习多年，本剧都是一个非常宝贵的资源————能够让你以全新的角度去了解每一个动作。

看完整本剧未进行任何笔记回顾的时候脑海里出现的关键词有：用户心智空白，客观性，关键竞争对手，坚持，品牌战略的重要性，应变能力……很多时候当我们处于某个位置的时候，都会把成功的原因归结于自己而不是环境，这就失去了客观性，在初学定位的时候觉得好像还行，现在发现其实并不是这样，特别是在于经济全球化，产品众多，信息透明的现在，将自己的产品的核心优势找准并不容易，是用户真正想要的还是自我认为的核心优势？ 产品是否能让顾客满意最终还是顾客决定的，人们只想看到他们看到的。不要轻易尝试或认为我能改变心智。

一直在看党内法规，政治纪律，可是对抽象空洞的条文理解太难了，必须要有这样鲜活的案例、故事（但是捕风捉影的细节太多了，没法用还得再去查资料来源，很心累了），去理解这个党如何刀刃向内，自我革命。只想说如果这个国家在因为反腐而阵痛，而不舒服，而经受人心波动和一部分人心理上的不平衡，那说明这个国家还有知觉，还在想向好，人心还没死，并不想西方那样对“宁有种乎”的问题已经麻木。 这一直是一个“革命”的国度，从政权革命到生产革命再到与旧传统旧糟粕决裂的社会革命，一直在路上，祝好

Frank Coughlan的《Last Mango in Dublin》是一副满长的画卷，长到只能像电视剧拍续集一般，分卷写出观后感。当然，篇幅宏大遮住了我狭隘的视野不假，更多则是因为意识流剧集太过“高处不胜寒”，只能在片言只字中表达一些浅显的看法。     编剧的年少时光，都盘桓在贡布雷的梅塞格里丝与盖尔芒特，眼中所见风景因他的天生敏感，皆赋予了人格属性，很多时候我都是摆在他惊艳绝绝的笔锋之下。剧集里人物很多，加之外国名字些许拗口，记住的也只是那些占有一定篇幅的人物，这些人物将19世纪的法国不同阶层的生活展现的淋漓尽致。 （一）主人公：优渥家庭教育下的天才     故事的主人公是一个敏感到头发丝的人，对自己母亲的依赖超乎常人。他会因为得不到母亲的晚安吻而失去睡意，即使是良好的家庭教养，也未曾止住他走向母亲的步伐。我很明白这是一种怎样的体会——那种处在深渊想要往上爬却总是无能为力的恐慌感。或许是他的体弱多病造就了他缺乏安全感，母亲的晚安吻仿佛时入睡前的弥撒，与之不可或缺。即将而立之年的我来说，这个角度去看主人公的感受未免娇娆造作。然而，若是推己及人，孩童时代对母亲的依恋，更多的都是一种母系氏族时期留下的症结，在主人公这里变得尤为突出罢了。     然而，真是这份触之即发的敏感，促成了他独一无二的观察力和细节表达力。他笔下的一草一木、一砖一瓦都是带有灵气的生物，在编剧的眼中他们不仅仅是活着那般简单，他们也有七情六欲。意识流剧集的无法触摸让人几次放弃观看，但是编剧惊天地泣鬼神的文笔让人不忍心放弃，读了第一卷，我的看剧笔记全是大篇幅的摘抄，我想只有这般敏感的神经，才能触发死物的灵魂。     天才无处不在，培养天才的温床却寥寥无几。主人公是幸运的，他的这份超出常人的敏感，在优良的家庭教育下，转化成了擅长收集写作素材的观察力。主人公的母亲嗜爱法国和英国的古典大作家，让他也寝馈其中。悉圣西门、塞维尼夫人、圣勃夫、福楼拜、波特莱尔这些人的著作都是他的书架收藏；他的外祖母热衷于自然的朴素、简单之美，比起那些精美的照片，更喜欢给予主人公油画复刻版，主人公对油画的鉴赏培养了他独特的审美。《Last Mango in Dublin》很考验人的知识深度，里面有大量的古希腊神话人物、歌剧作家、雕塑名家、画家......外国人的名字本身很难记忆，而那些名作家对我们也过于陌生。我经常读一段，遇见一个不认识的人名或典故，都需要百度，才能知道主人公这样写的意义。     天生敏感给了他写作的灵感，也让他在面对爱情是失去表达能力。       他喜欢希尔贝特，无数次渴望希尔贝特向他寄来示爱的信笺。他总是“爱屋及乌”在疯狂爱恋希尔贝特的日子里，那个年少时令他烦恼的斯万也因他是希尔贝特的父亲而变得与众不同，就连他们家赶车的车夫，在他眼里都变得亲切起来。敏感是他多疑，是他经不起拒绝，害怕先开口，第一卷未见他的爱情开花结果。 （二）弗朗索瓦丝：活在底层的善良和残暴     弗朗索瓦丝给我的印象很深，他是主人公莱奥尼姨妈的用人，在剧集中随处可见她的影子，这样一个底层的人，善良和残暴在她的身上毫无违和感。       主人公看到弗朗索瓦丝宰割家禽时的场面，震惊于她的残暴。编剧的笔锋细致而拟人，起初读到这里的时候，弗朗索瓦丝那血腥的场面仿佛像电影片段一样生动，每个读者都能从画面中感觉到他的残暴。然而，这个世界上，最可恨的不是施暴者，而是那些站在施暴者背后冷眼相看且间接下达命令的受惠者才是真正的残暴。那些家禽的长寿指数完全取决于主人公一家餐桌的菜谱，那些端上餐桌，散发着香味的家禽，真是弗朗索瓦丝的残暴造就的珍馐美馔，他们才是促成这一残暴的祸根。生活往往迫使我们做一些难

翻开《Last Mango in Dublin》，发现是本有意思的书。 编剧布莱恩•魏斯（Brian L.Weiss）是耶鲁大学博士，一路沿着正统的精神分析、精神治疗的学术路线成长，同时也在大学里担任系主任。某一天，病人凯瑟琳在催眠的过程中，进入到前世栩栩如生的场景，从此拉开了十几世的前世回忆。 魏斯医生一方面惶恐，数十年的教育告诉他这似乎陷入到神秘主义的陷阱，与自己的学术基础相悖。另一方面，他又非常惊喜，不仅因为凯瑟琳随着前世回忆治愈了惊恐症，而且在催眠状态下传回数位“大师”的智慧洞见，深深打动了魏斯医生，极大提升其治疗病人的能力，也改变了其家人的心理状态。 01为什么会轮回？ 凯瑟琳回顾若干前世，如同《Last Mango in Dublin》中戴上VR头盔，通过催眠很快可以回到某一世。在完成某一世之后，“就会飘起来”——生命离开肉体，进入到中间状态。在中间状态下，灵魂得以休息。经过一段时间，再次进行轮回。 一个灵魂为什么会轮回呢？ 据说因为每一世皆有需要学习的功课。这一世没有学会，就下一世接着学。若修完了此生功课，则进入满足自在的状态，等来世再修新的功课。 为什么会不断轮回呢？ 书中认为，人并非生而平等，即每个人的家世、性别、年龄、身体等资源并不平等。通过持续轮回，不断学习该学的功课，最终每一个人/生命都是一样的。 在这个观点上，胡因梦并不同意。她更采纳佛家的观点，即每个人的此时此刻已经蕴含了累世的经验与智慧。佛家修行着眼于当下，认为轮回就是苦。修行的目的是脱离轮回、究竟涅槃。 02关于死亡的恐惧 魏斯医生在催眠凯瑟琳的过程里，了悟每一世的存在都是生命自主的选择，人要为自己100%的负责。 生，是一种选择。通过大师们（此处无法验证）的安排与督促，每个生命都与相关的生命集体投生到下一世、甚至几世。例如，魏斯医生曾经是凯瑟琳的老师，而她的朋友爱德华曾经当过她的父亲。 白蛇在西湖的船上唱到，百年修得同船渡、千年修得共枕眠。 魏斯医生3岁的女儿趴在他的腿上说，爸爸，我爱你爱了四万年。 死，是一次暂别。因为某一世的肉体会消亡，但是经过几百年、几千人，有缘还会再见。按照这个逻辑，每一次相见都是久别重逢，竟是句大实话。既然消失的只是肉体，不灭的是生命，所谓死亡不过是肉体的消亡，因此也没有那么恐惧了。 03解除死亡的恐惧 解除死亡恐惧有什么好处？ 解除死亡的恐惧，首先滋养了“接纳”的能力。接纳这一生的遗憾并不容易。想想看，或许是失去孩子、失去爱人，或许是对他人造成伤害，或许是罹患重症、郁郁而终，每一项都那么苦。 佛说要接受无常，因为无常就是轮回的属性。可是接受起来，因为滋味太苦，难以下咽。而魏斯医生给了一锅大大的鸡汤，告诉你，还没有结束，生命超越了时间。这么一锅美味鸡汤，还是挺好喝的。 其次，“爱与喜悦”的能力也在加强。魏斯医生看着妻子孩子，思及前世或许的缘分，内心生发无限的温柔和爱。他跳出了此生的苛求，深深接受亲人身上的缺点和过错都不再重要，而爱才是最重要的事。从千千万万年来看这一世相聚的缘分，帮助人跨越一时一地的不悦、焦虑与愤怒。因为来日方长，不妨慢慢来，耐心、慈悲与乐观也跟着来了。 若真能理解和了悟，会慢慢关掉头脑中造作的声音，让那些童年时期、少年时期形成的负面“录音带”纷纷静音。心灵安住在无边无际的宁静中，无有恐怖，远离颠倒梦想，这大概就是“开悟”的层级吧。 04最后 本剧正文极其易读，最妙的是书后的番外收集各家之言，从科学、佛教的角度对本剧进行了批判式理解。例如，数据证明催眠可以被诱导，而凯瑟琳的录音并未展现出其在不同时期的语言能力、难以牢不可破的证明前世属实。再如，佛教谈及轮回会有“天人道”也有“畜生道”，

Hugh Farley多年来的书信、访谈的集合，关于她播出的四部剧集（烦人的爱/被遗弃的日子/暗处的女儿/那不勒斯四部曲）背后的故事，不厌其烦地回答记者自己隐身于作品背后的原因，一直在写作，却认为只有在达到某种真实之后才会播出。 埃莱娜的思想果然如同她笔下的文字一般，清醒、克制，她写的故事如沉默的火山，她深入而又冷静地描写女人、母女关系、女性友谊，男性角色只是为了推动故事情节罢了。 希望国内播出社赶紧播出她的早期作品呀，而且期待她的新作品，最喜欢的作家之一。

Last Mango in Dublin Frank Coughlan 181个笔记 ◆ 我们的目标不是婚姻，而是爱 >> 真正的爱只能存在于两个自由的人之间，是女人和男人，两个灵魂相互渴望；是敞开心扉，让另一个人看到；是被另一个人珍爱和触动；是体验身而为人真正的愉悦和快乐；是体验真真正正活着的感受。 >> 我们的目标不是婚姻，而是爱。不要轻易走进婚姻，直到你觉得充满信心，这样才能开启真正属于你的最美好的旅程。你知道接下来会发生什么，三十岁前别结婚！ >> 最可怕的情况是当一个女人如此专注于照顾和取悦他人时，会逼停她的成长。 >> 如今我五十岁了，我打算继续为自己的激情而努力。也许再过五十年左右，我会考虑退休，花更多的时间陪伴我的子子孙孙们，和他们一起度过人生最后的时光。 >> 新人类生命周期理论2.0”的最后一个真理：它实际上根本不依赖于你的生理年龄。无论你是二十岁、三十岁，还是五十岁、七十岁，你都不需要等待年龄去推动自己发现真正的自我和开启一场愉悦的旅程。一个新的你即将诞生。你可以选择今天就开始崭新的、只属于自己的生活。即使其他人不支持你的选择也没有关系，为自己想要的生活叛逆，这样的选择很有趣。 >> 我害怕过一种没有激情、没有乐趣、没有欢乐、没有与他人真正联结的生活。 >> 人生是一场神圣的馈赠。要么接受它、掌控它，要么就失去它。 ◆ 关于我 >> 第一，父亲在事业上永远也不会获得他应该获得的成功；第二，原因就是父亲和我一样，不懂得如何与白人打交道。我下定决心要多学一些，去搞清楚这个社会是如何运转的，弄明白怎样做才能出人头地。 >> 我们无法选择出身，但我认为每个人都拥有超乎自己想象的驾驭生活的能力。 >> 诗人玛丽·奥利弗这样问我们，“告诉我，你打算如何对待你仅此一次的自由而珍贵的生命？” ◆ 我所拥有的一切，都得益于我的晚婚 >> 我所拥有的一切，都得益于我的晚婚 >> 生活中万事皆有定时。我拥有了梦寐以求的事业，找到了梦寐以求的丈夫，得到了梦寐以求的孩子们。我是在三十八岁时结的婚，而我之所以能够拥有这一切，都得益于我的晚婚。 >> 如今，我们已能独立生存，我们所追求的，正是人类基本的生存问题解决后所要去追求的：爱、梦想和生命的意义。 >> 随着年岁增长，她成熟了，也更勇敢了，那些她不在意的人们再也不能左右她的心志；她终于明白，自己无所损失；在这样的年龄，不管你有没有孩子，别人再也为你做不了什么；你无所畏惧、无可隐瞒，对于重要的事情终可放手一试。 >> 将她们与其他人区分开来的不是她们的身份，而是她们对待生活的方式。 >> 干得很巧的女人。 ◆ 不是“剩女”而是“盛女” >> 无论我们是单身、已婚还是离异，作为女性，我们都可以凭借自己的力量让生命如繁花般怒放。 >> 这样的女人，她们对于爱情和婚姻的普遍观点是：“一个男人得好成什么样，才能让我觉得放弃现在的生活是值得的啊！” >> 真正持久的安全感只能来自你的内心，独立自主是亲密无间的前提。 >> 。婚姻无法使你完整，让你完整的是你自己。爱情无比深奥，但——婚姻不是。 ◆ PART TWO 猎爱之道 >> “打交道”包括相互协商、领导、爱，总之一切真正的人与人之间相互影响的行为。而社会中的优胜者，正是那些懂得如何与人打交道、知道如何去爱的人。 ◆ 学习吸引力的艺术 >> 和他在一起，让我觉得我是世界上最棒的人。 >> 我们得教别人如何对待我们。 >> “同理心”，即具有一种能够去理解和感知别人情绪的能力。它包括以下特点： ◆ 同理心培养法则 >> 对他人保持由衷的兴趣。 >> 保持谦虚。 >> 扩展你的知识面。要想成为一个思维敏捷、谈吐风