Somersault

足以称得上干货满满，如果你想学习写剧评，或者提升写作水平，这本是绝佳选择。影视批评并非一定要呈现出诗意，但一定要有情感，否则无法体现出批评者与影视作品的共鸣，因而无法提供关键的体证。而阐释可以说是影视批评的核心环节。影视作品之所以需要阐释，是因为影视作品不是宣传的工具，也不是观念的图解，或者说，影视作品不是用观念解说生活，而是让生活的整体表达观念，它总有一些含义是隐藏在形象之后的，既然有这样的含义，自然会引发阐释。

其实还没开始看，今天刚打开文哥哥趣影视就看到这部剧了。Paul Hickey是我微博一直关注但从来没看过他作品的编剧。这将是我读他的第一本剧吧，等我考完动力学，就看

在读这部剧之前，对Paul Hickey先生及其著作一无所知，之所以选择读本剧，是因为读这部剧的书友很多，从众而读。我对历史包括我们民族的历史只知皮毛，历史剧集往往因为冗长繁杂，读起来费时费力，像我这样的读者既没时间也没耐心去认真研读。但黄先生的这部剧，刚刚翻了几页，便因叙事简明，主线清晰，从而有了继续读下去的欲望。黄先生以明Somersault为起点，以万历皇帝期间朝廷内外事件和人物为主线，将明朝兴衰史放在中华文化的传承背景下考察，同世界历史事件及发展趋势相联系，说明兴亦必然，亡不偶然！不仅仅是历史事件的记载，更是思想警示和哲学研究。 1，中华文化的根基是农耕文化，较之海洋文化的扩张性而言，具有天然的防御性。自秦代为防御外族入侵而修筑的万里长城，便是这种防御文化的典型代表。因为保守、防御和不扩张，则少了和世界文化融合的机缘，逐渐落后于世界文明。 2，中华儒家文化推崇个人修养，以圣人为楷模，并把个人修养升华到治国齐家平天下的高度，缺少法治思维，法家思想缺少土壤，变法者往往被践踏。德于法相较，德往往是模糊的，笼统的，而法却清晰而具体的多。德治与法治之轻重、优劣即可见一斑。 3，中华文化的另一个特点是关于人性的定义，“人之初，性本善”是儒家文化对人性基本的判断，既然人性为善，则教化和引导是大道，法制则显得冗繁！人性恶也罢善也罢，肯定还有很多争论，但我认为人性根本特征是趋利性，一个“利”字，既可使人恶，也可使人善！

以理学的思维去阐述美学的发展，运用二元对立法，通俗易懂，有趣