Todesflut über England: Die Killerwelle von 1607

先一不小心看完了下册，再回头看的上册，这种观看体验也很新奇，像是开了一个上帝视角，尤其还是经济史。有了下册腾云直上的参照，越发感觉上册破茧过程的艰难，也更能体会当下的艰险不易。 这是我第一次看完还算系统的经济史类的书，可见观看面的狭隘。书里的大部分都是我亲历的时代，很多东西却还是第一次了解，可见人生阅历的狭隘。 没什么好点评的，双重羞愧罢了。

六月初写了一篇周总结，用在这里：谨以此为月余读孙子兵法做结 （昨天慨然，在一部剧的结尾处，不止泪，遂去抄了孙子兵法尾篇，写下总结）         这部剧里涉及一些职位，有应明了“将在外军命有所不受”之君，有应兼得“智，信，仁，勇，严”之将，有不避“死间”之士，是否有，草莽英雄呢？         始计开篇言“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”所以，洋洋洒洒六千多字里，你看不到所谓三十六计这种四两拨千斤的巧，这和奇正相通，以正合，以奇胜，也如曾国藩“结硬寨，打呆仗”。也可谓“功夫在平时”。          作战第二，没有讲打仗，讲了代价和利害。很多时候，我们以为行动就有机会，但往往行动也有代价，正如若要用兵“驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣”，另在尾篇里也提到了用兵的成本，与之一同。        谋攻第三，还是与代价有关，可智取，便勿举兵，孙子所争“全利”，也可称为不战而胜、不战而屈人之兵，杀敌一千，自损八百，又有何意义？烛之武退秦师——历史上著名的不战而屈人之兵。另，结尾提到知己知彼，尾篇以“用间”联系知彼。          形篇第四里有一句话，“一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜”，大概是以此观胜负，理解了这个也就明白了之前看到的为什么说商业领域不要疲于竞争，竞争是一种自我损耗。除非，不在一个实力水平。没准备好的时候，就不要焦虑行动，准备才是关键。         势篇第五，“凡治众如治寡，分数是也”，韩信带兵就是典型的治众如治寡，据说项羽至乌江，也是遵循奇正之分。         另，形，势，形势。若决积水于千仞之谿者，形也。如转圆石于千仞之山者，势也。         虚实第六，虚可理解为弱，实可理解为强，田忌赛马的故事就与之类似。         军争第七，这里提到了地形，另有两种通讯方式：金鼓和旌旗。鼓通声，旗通视。         另，“朝气瑞，昼气惰，暮气归”。        九变第八，九可能是泛指，如九州，极言范围（领土）。所以不止是九变，正如我们面对不确定性一样。         行军第九，孤独如行军。（当初拿这个单独写了一篇总结的时候，总是碎碎念这句话，其实并无理解却以此感慨，现在与之前相比多了一些明了，所谓孤独如行军，孤独不是一个心情，而是即使再孤独，也要在行军这般艰难前行的处地，不动摇的做事情。）之前有一篇专门就这个写过。之后有地形第十，九地第十一，都和地形（行军）途径有关。第十二篇讲了火攻，最后一篇讲了用间。         今天看完了一部谍战片，主人公就是身处敌营的间谍，因为是结尾了，就突然想到他的结果就是孙子兵法里说的用间，他难免一死。这就是让人动容的地方，战争代价之大，只以间谍之用即可知彼，可制敌，便可称为善之善者也。忘了之前听过的一个说法，大抵苦难不是死了多少人，而是一个人死了多少次。“死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。” 这世界上有草莽英雄，不问出身，不问背景，在尘埃落定前奋力一搏；这世上有舍生取义者，知忠义，守品德，以小我之死为他人，遂成大我；这世上有发光发热者，他们守护别人义无反顾。         本不问对错？当你体会到每一个人的立场和无奈时，徒然剩下无限的动容。

好看，因为这部剧，让我对高数由害怕转为喜爱，并发现数学真是种有意思的语言来反映世界。书本的内容、思路及翻译都很好。真诚的感谢编剧及翻译。追剧的过程中很开心很享受。