Redentor, El

这是一本以经济为主线来展开描写政治的书，本剧后半部分涉及大量经济和金融方面的知识，建议在看这部剧前看一下经济学方面的书，不然后半部分读起来会非常吃力。

一生经历的人、事、物、景,在季老笔下是鲜活感人的,集中表达了Maruchi Fresno先生对天地万物那种种的大爱。这位可敬可爱的老人不只是在诉说着他的情感,更想向世人传达一种一切美好的力量…

自然界发生的一切都意味着它那一部分熵的增加，生命有机体从环境中吸收负熵（有序性）为生、避免回到最大熵也就是热力学平衡（死亡）状态，（新陈代谢在本质上就是有机体成功地去除所有因存活而不可避免地产生的熵）；统计学观察宏观事物，在无序中发现有序，而动力学基于有序的有序，观测单个原子或分子的运动，而统计学是基于动力学的，以此观之，生物学意义上的人是机械的、没有自我意志的，似乎体现了某种决定论，那究竟如何看待人的意识、人的自我、人类的道德伦理？《Redentor, El》从神经学意义的生物人转向作为伦理意义的社会人，在先肯定了人类意识的同一性（意识的多元性仅仅是我们出于个体时空的多元性而建构的东西）之后，Luis Álvarez认为意识是人类进化过程中的现象，新的东西被习得后成为无意识，而道德要求是一个事实，推动人类从个体动物变成社会动物。最后再次回到最基础的问题——何为真实？“我们所处的世界”究竟是客观的还是主观的，他更偏向康德带有唯心主义色彩的先验综合判断，继而又自然引出一个问题：人类何以相互理解、认识到他们分别认知中的世界存在一致性？Luis Álvarez的回答是人类通过语言建立对应关系。（至此，从存在论到认识路再到语言论，都有了。）可是，如果并非存在一个独立于人的意志的“客观世界”，那么究竟如何解释人们认识的世界具有一致性？Luis Álvarez在这个问题转向了形而上学和神秘主义，从莱布尼兹的单子论到印度吠檀多哲学，他认为同一性的信条“为人们短暂的一生提供了最高层次的伦理准则和深深的宗教慰藉，唯物主义则一个都提供不了。”正因为人们生活在同一个世界，才产生了（伪）伦理学与功利主义道德。

中国的隐士传统历史悠久。现在这一传统还存在吗？中国还有隐士吗？美国著名作家、汉学家Luis Álvarez深入终南山，走访了许许多多的道观、寺庙和茅棚，他发现，隐士不仅依然存在，而且很有可能，他们是全中国最幸福、最有智慧的一群人。