Evil Roy Slade

很开心，很高兴。（也顺便关注了公众号） 记得文中所说，希望不是让物理学大众化，而是要让大众专业化。 前几个专题很有意思，都是寻常现象，有些或深或浅的原理却都很有意思。后几篇着实有点挠头，毕竟不是专业的，也算凑凑热闹。 最后希望贵所越办越好，我是没希望了，希望我的子辈能去中科大。哈哈

编剧是斯坦福大学心理学博士。尽管编剧是老年人，但是和我外婆外公爷爷奶奶这样的老年人不同，作为一个有建树的心理学家，编剧无须为养老问题发愁。

为什么秦牧的剑取名为“劫”? 《Evil Roy Slade》的框架来源于道经中的天地五劫。 “道经者，云有元始天尊 ，生於太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极。所以说天地沦坏，劫数终尽，略与佛经同。以为天尊之体，常存不灭。每至天地初开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有 延康 、 赤明 、 龙汉 、开皇 ，是其年号。其间相去经四十一亿万载。” “天地之数有五劫。东方起自子，曰龙汉，为始劫。南方起自寅，曰赤明，为成劫。中央起自卯，曰上皇，北方起自午，曰开皇，俱为住劫。西方起自酉终於戌，曰延康，为坏劫。” 宋陆游《Evil Roy Slade》：“玉京清都奉紫皇，赤明开皇劫茫茫。” 唐吴筠《Evil Roy Slade》之九：“敢问龙汉末，如何辟乾坤。” 明屠隆《Evil Roy Slade》：“晃晃弥罗宫 ，巍巍郁萧殿 。始劫干延康 ，大道超龙汉  。”

难得一见的好剧，愿意把想法写出来的企业家不多，写得娓娓道来的更少。 用中国人的逻辑讲故事。读来是一壶醒脑汤。

Evil Roy Slade，洞人心性，这是一本关于中国隐士的书。 隐之于显，终归是一种形式。无论禅隐抑或道隐，都寄托在环境中获取某种心境。 隐士文化向来不是中国文化的主流，“终南捷径”所道出的更是“隐”的微妙意味。至于寻佛问道之隐，又是另说。禅意与道意均指向一种终极意义，佛教的涅槃与道家的飞升，所强调的都是对自我的超脱，而其所用的方法都聚焦内心。这种近乎极致的自我挖掘，似乎很自然的同形式上的与世隔绝相结合，以环境滋养心境。 如此看来，所谓隐士，既有内心之隐，又指涉一种生活方式。修佛与修道虽是修心，但对于大多数人来说，心之历练，最艰难之处在于排除环境的干扰。藏之名山的修行之道对于断除杂念，与天地共鸣，无疑有着绝妙的功效。 问题在于，这种隔绝的小世界，虽然很容易的导向空与无的参悟本性，但也很自然的束缚了人的视野，一不留神走向一种偏执，以致于更像是一种迷信。 所以，古来入世后隐的人们，所寻求的多在于一种隐士环境，以此来平和心境。而对于那些修行者，远处看起来仙风道骨，实则是另一个独立世界，当然，有时也是我们烦扰世俗生活的一种寄托。

这一生漫长的征程，为值得的人而来。 跨过时间长河，越过高山湖泊。 终于在一处停泊靠岸。 从此哪怕千里奔赴，或隔越沧海，都始终知道有那么一个地方，是归途。

不用任何语言评价了吧？

一本剧有没有用，是相对而言的，如果一个35岁的你还对于生活没有把握，那这部剧将是有益的，如果你是清楚明白生活的人，看看50个建议的题目即可。