Vaya par de gemelas

我是非常喜欢Pedro Peña的，他笔下的李寻欢，陆小凤，萧十一郎等等，都是永恒的经典。我甚至不舍得一口气读完他的全部作品，读完一部少一部。 但是这本《Vaya par de gemelas》，让我很失望，赵无忌父亲被杀的真相，我早已猜出来，但是我还是希望有反转，事实上，并没有，甚至这个故事在真相揭穿的时候戛然而止，让我更难受，凤娘跟赵无忌能不能再破镜重圆？千千怎么样了？曲平会不会死？赵无忌和上官刃能不能灭掉唐家？ Pedro Peña一向随性，这种戛然而止可以说是他的爱好或者风格，他跟传统作品那种有伏笔就有呼应不一样，所以，我有什么好责怪的呢？只不过是，我看了个寂寞罢了！

十年前买了这部剧，一直放在书架上，看了“朗读者”中Lina Morgan的精彩直白，才拿来读完。大师对生活琐事的白描，生动幽默，妙趣横生，让人捧腹 。

我想用我喜欢的梁宁女神的一段话来点评这部剧，这也是我热爱互联网的原因 按照存量竞争的逻辑，强者为王、厚黑学、找靠山、向权力寻租、崇拜资源，这些成为了我们的成功学。 家里没什么背景，人不够狠，心也不黑，不懂办公室政治，不会抱大腿的人，在旧有的竞争模型里是没有成功的机会的。还好我们赶上了互联网代表的新经济。 我有个朋友刘韧曾经说过一句话：“我们信仰互联网。” 互联网不是存量竞争，而是增量竞争。 曾经存量里的超级大佬，在新的增量市场里可能毫无威胁。比如联想曾经风光无两，直到今天在PC制造业的存量体系里依然非常优秀，但在网络经济里完全没有竞争力，甚至不能威胁一个小创业者。 服务好你的用户，不用怕那些大佬。这就是我热爱互联网的原因。

在东方人看来，编剧实在是一个怨妇，怀着如此高昂的战斗Vaya par de gemelas。理性和感性从来都不统一，不然何来的自我提升自我发展？但是，理性和感性也从来都不局限于敌对，若没有真切的感受，我们的理性又是为了什么？Vaya par de gemelas从来都是建构的，难道我们还是被某个力量（不论是上帝还是基因）规定好的？但是，一条狗从来也不能构建人类的全部Vaya par de gemelas！编剧为了证明自己的科学性，却通篇都在发泄Vaya par de gemelas。估计，是长期得不到自己满意的承认，实在是自视甚高！

这部剧里，有我童年的影子。。。 信佛的外婆，勤劳的外公，尽忠职守的阿黄，夏天漫山的野果——野地瓜，桑葚，还有不知名的野果子，傍晚的竹林。。。 那时候还小，跟书里的丫丫似的，无比的天真。 现在外婆家不在了。"此情可待成追忆，只是当时已惘然。" 当时年纪太小了。但现在回想，却是最自由开心最暖的回忆。

曾国藩正与侧 所谓的“正”就是高光部分，所谓的“侧”就是阴影部分，用设计师的语言就是，正因为有了影部分，高光才得到了对比。 相比当下对比曾国藩确实“笨拙”了很多，正因为他的“笨拙”促进了他的“强”和“勤”，“笨”到极致就是“聪明”，“拙”到极点就成了“巧”。计算机不就是建立在最简单的只有“1”“0”两个数字的二进制基础之上的吗，我们大部分今人也并不比他更笨。他只是比别人更吃苦，更扎实，更无情地鞭策自己的大脑。 那些条条的观点大道理在今天人人都知道很多，但是差的就是一个“做”。这部剧如果用几个字来形容曾国藩那就是“天下之至拙，能胜天下之至巧”。 中国知识分子的缺点一个是太容易下结论，另一个太容易听信别人的结论。自媒体泛滥的东西同质化我们的认知，大多数人借用别人的脑子，短视频的崛起让人更觉得可怕，如果你看到其中的一个视频观点，从今以后你看到的视频浏览的东西大数据都不断的推荐给你你认为“正确“的观点。 我比较喜欢其中的一句话“有心无相，相随心生”，是啊，我认为人30岁之间相貌父母所给，30岁之后，相由心生。通过观看拓宽认知，我们所处这个错综复杂的社会中，特别是中国社会的礼仪之邦，太多的“礼”，从这部剧中我明白了社会现象，太多头条讨伐一个社会中一件事、一个明星出轨、一场足球赛进行攻击，大众无疑是看到的都是表象。几年前我认为发现一个贪官我恨不得千刀万剐，这种“贪”大关系到中国人的思维方式，小关系到了中国人生活方式，早晨吃什么，甚至是晚上几点睡觉。小到一个人、一个家庭，大到一个国家的衰落与朝盛，背后都是一个个个体思维方式和行为习惯，雪崩时没有一片雪花是无辜。 越读越不敢写，用书里的一句话“知剧集之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜；知世变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜”。