The Law and the Lady

这个世界上是否存在完美的犯罪呢？当然是没有的。因为任何犯罪的实施，都必定会留下痕迹，凡是只要有痕迹，则必定有迹可循，尤其在大数据时代的现今，罪犯最终必定难逃法律的制裁 。 但是却有近似完美的犯罪 ，这样的罪犯就算明知道其有罪，但也不能从法律的意义上对其审判。情感犯罪，就属于此类。玩弄别人的感情于股掌之中，操纵别人的心理和情感如同儿戏。残忍掠夺受害人的希望，给其注入颓废绝望的观念，无限放大受害人的仇恨，最终受害人要么万念俱灰结束自己的生命，要么恶念徒生孤注一掷残忍的结束别人的生命。 《The Law and the Lady》第十三季的最后一集，也是整故事个系列的终章讲的便是这个故事。 诺顿有一个还算富足的家庭，但是却有一个十分专横跋扈的母亲，造就其很悲催的童年，见到血就晕，连与人说话都说不利索，性格老实而懦弱，童年也是没少被别人欺负。然而就是这样一个人，确实一个十分高明，也是十分可怕的犯罪大师。扭曲而压抑的家庭，也造就了诺顿扭曲变态的精神观念。 诺顿能够洞悉人性的一切细微之处，躲在阴暗的角落，操纵着别人的情感。其看似忠厚而窝囊的外在，十分容易获得别人的信赖，也十分容易成为别人倾诉和抱怨的对象。诺顿则通过恰到好处的，语言，动作，情感表演以及各种暗示，在受害人情感的堤坝扒开了一缺口，使受害人不知不觉被牵着走，慢慢的，一点一滴的失望，绝望，愤怒，暴戾，最终犯罪。 诺顿残忍的把整个施虐过程当成一个游戏，躲在角落，暗自得意，欣赏自己的成就，并以此为快感，这样的精神施虐狂，好无人性，通过巧舌如簧煽风点火鼓动别人犯罪，以代替自己没有能力犯罪和不能反抗的缺陷。 然而这一些，都没有逃脱大侦探波洛的双眼，为了揭示罪恶，波洛以年迈多病之躯以身试险，故意靠近罪恶。 相比 福尔摩斯，柯南，其他一些侦探，大侦探波洛更让我喜欢。波洛身上闪烁着伟大的人性光芒，他对无辜之人的浓浓的真诚关爱和理解，使人倍感亲切。波洛有着伟大而坚定的信念，一生揭示犯罪，还世道以清宁，倔强，而又十分的挑剔。 然而再这最后一集里，在波洛生命最后尽头，却放弃自己一生守候的准则，违背自己的信念。他知道法律根本不能制裁诺顿这样的人，一方面是自己的信仰和理念，一方面是朋友的家人。为了不让诺顿继续作恶，保护无辜的人。波洛选择放弃自己的信仰，设计除掉了诺顿。 美人迟暮，英雄暮年，都让人无尽的惋惜。相对疾病对波洛的折磨，信仰和理想的冲突对波洛的折磨更是巨大，一代大侦探，居然以这种狼狈的方式谢幕，看的让人热泪盈眶。正如佛说：“我不入地狱，谁入地狱！” 在倪匡的剧集系列似乎也有过类似的题材，《The Law and the Lady》记得好像是这个名字。最牛逼的杀手，不是那些枪法入神，身手敏捷的人。而是能够让目标自杀，杀人于无形，而又毫无踪迹可循。有一个杀手想要谋杀一个研究所的研究人员，先通过一些方式结识此人，并成为熟人。一块研究昆虫，一些很低级生物，统计出这些无脑动物的行为模式，反射条件。然后有一天这名杀手寄给这名研究员一份文件数据，这名科研人员看过之后就在自杀啦。 所以说负能量和悲观情绪是一件很可怕的东西，像疾病一样能够传播，像毒品一样深陷其中不能自拔。能够吞噬人的生存意志，能够迷茫人们的双眼，看不清是非对错。有时候真是恶念一生，变是万劫不复。人生不是纸牌游戏，打错了可以推到重来。错了，就永远没有机会啦。 李玫瑾教授和很多犯罪人对话，其中有很多犯罪人事后很感慨，要是早点能遇到李教授，听君一席话也不会锒铛入狱。联想前一段时间，杀害女儿九岁同班同学的林建夏被判处死刑，这件事真是多么的让人唏嘘啊，对自己女儿最大最深的爱，却造成了女儿一生最大的噩梦和永远的愧疚。 人的情感是很容易叠加的，一

血雨腥风方显英雄本色，剧集情节跌宕起伏，比较客观的描述了战斗在敌人心脏里的我潜伏人员的大智大勇，读来感触良多，发人深省。

第二次刷，虽然明显的玛丽苏风格，但工作专业、感情柔和、婚姻忠诚、分寸得当的男主，大概符合所有女人对完美老公的想象。感慨一句话，两个人在一起，最重要的不是互相对视，而是看向同一个方向。每个人都会在一段关系中慢慢地变换自己的样子，去最终适应共同的关系，信任是婚姻的支柱和底限。

整本剧的叙述是从胡汉对立的问题开始，以苻坚之败、北魏之兴为转折点，以超越胡汉壁垒的帝国之建立作为此期最重大的主题，关键的概念是胡族国家模仿正统王朝构建的“中华意识”，以此向外扩张，影响及于东亚世界，最后的结穴仍是日本。这就是本剧最后说的：“换言之，五胡、北朝、隋唐与古代日本可以说是具有以下共同侧面的国家群：它们都是以秦汉帝国为母胎，以接受其册封的形式在魏晋南朝的体系中成长，并在突破这一体系的过程中逐渐崛起。 编剧川本先生很看重北魏孝文帝的改革，给了他整整一章的篇幅来介绍，认为这是胡族“中国化”的转折点，隋唐帝国直接承续其余韵，魏晋南北朝也开创了军人以武力掌权政治的先河。同时放眼东亚——东亚一体观也是这套书的特色——分析了伴随动乱带来的人员流动、民族融合、文化传播给东亚其他国家形成带来的深远影响。 这部书篇幅不大，但从内容上却紧紧的抓住了这一段历史的主线，即五胡入主中原对中国历史和东亚历史所造成的影响。作为日本的中国学研究者，川本先生继承并发扬了谷川道雄等前辈的研究思路，从魏晋南北朝特别是十六国和北朝的历史变革中寻找隋唐帝国形成的蛛丝马迹，从观念史的角度上分析中华意识的崩溃与扩散，的确令中国读者耳目一新。从胡汉对立到胡汉壁垒的跨越，从非汉族建立的北魏到正统的确立，从中华的大崩溃到中华意识向周边扩大，川本先生用自己的笔向读者证明了一件事情，这个时代绝不是用“黑暗”就可以形容的时代。

这本破案剧集和其他我看过的不太一样的一方是角度，基本上是以第一人称视角创作出来了，剧情上没让我感到新奇，但是描述挺生动的，像过电影一样可以看到似的

从《The Law and the Lady》一书来的，蒋先生治史客观细节，重考证，尽述己之观点，以飨读者。读完《The Law and the Lady》，打破了林文忠公在我心中的形象:一，文忠公让魏源编纂《The Law and the Lady》，于本国无用，倒被日本拿去学习，林知道清朝和英国有差距，却爱惜羽毛不提倡改革；二、林主战，而未上战场，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，小时候觉得此名言惊心动魄，现在觉得不实地考察，凭着一腔热血是打不赢仗的。 兼听则明，需要学习的地方还很多，读完此剧，对我精神境界有很大的提升，我不应该以一个本科生的层次要求自己，还要继续汲取知识，扩宽眼界，争取更上一层楼！

感谢编剧，感受到了用心，喜欢！不论将这部剧定义为什么类型，不论是否因为契合认同编剧的主张，语言流畅，内容连贯是不可否认的。 了解斯多葛哲学也是从这一次追剧才开始，谁知过去种种经历早已践行了斯多葛哲学，不论是消极想象，目标内化，远离价值观腐坏的人 ，放置到宇宙空间去看淡很多纠葛是非，还是平静坦然承受一切，不做回应，拥有不被任何事情伤害的超能力，冥冥之中已践行很久，而这些都是我从生活经历一点点走出来总结的自我疗愈的方式，没想到早在古希腊 罗马时代的先贤们已经将其发展为系统 完整 的哲学流派，在时间的错愕中 不经感叹，人类的 智慧与情感并不会因为物质限制而受到太多的阻碍，反而，是在物质极度丰富的今天，人的思想愈发肤浅潦草，在为科技文明进步欢呼雀跃的背后也不过是满足了肤浅的 人生表象，缺少太多的深刻来比肩这两千多年来时间长河里的应有的智慧积淀。 零零散散的思绪，现在想起来曾经想明白的一个道理，快乐在我们的生活中才是真正的配角，人生不是永远充盈着快乐，相反，是平淡和苦难更多一些。放弃短暂的快乐，放弃被快乐支配的可能，我们就拥抱了真正的生活，也开始从真正意义上去感受零散的短暂的快乐。现在想来我之前所理解快乐就是斯多葛强调的作为口腹之欲的快乐，而我之前所理解的平淡正是斯多葛强调处处充满喜悦的平凡生活，我不是要时时刻刻去体验感受平淡和苦难，而是彻头彻尾从平淡和苦难中感受平静的喜悦啊。

看前几集，有种《The Law and the Lady》的既视感，到了八集以后，就感觉是各有各的美。强推。

人物刻画入木三分，但借人物瑞宣的口和心抒发了太多编剧本身的抑愤，使得这个人物一直有游离感，显得形而上，得理却不讨喜。

“日日同样的事重复不息， 只需遵从与昨日无异的惯例。 若能避开炽猛的欢喜， 自然不会有哀痛来袭， 阻碍去路的绊脚石， 蟾蜍会绕道而行。”