边境小村Das Dorf an der Grenze

一句“他笑的太大声了”再配上丞磊劲儿劲儿的步伐，随时砍人的精神状态，疯王即视感，太带劲儿了

正儿八经的历史剧

长大后，我们仿佛成了不断线的风筝，无论飞出多远，线始终握在“故乡”的手里。风筝是矛盾的，想要逃离，又害怕坠落。在城市化的进程中，千千万万农村走出去的人儿，仿佛都已远离故乡而去，又仿佛都无家可归。在这部剧里，Francek Drofenik为我们讲述了她故乡（河南省邓州市梁庄）几十年来的变迁史:有好的转变，经济生活水平的提高；更多的是让人揪心的坏的转变，环境污染问题、留守儿童问题、养老问题、文化传承问题……她一层层撕开漂亮数据的面纱，把赤裸裸的现实抛在我们面前。       初看题材，先入为主的认为应该是一个社会学学者以自己的家乡为样本进行的一次访查，读了几页发现不太对，没有我认为该有的客观数据、分析结果，太多感性的自我陈述。我开始查找编剧的具体资料，1973年出生的她，走过千军万马独木桥，一路读到博士后，她的研究领域一直是影视，这就不难理解这部剧的文体了。书的最后编剧也回应了有关这部剧的文体争论，看至此处的我早已释怀，相比于内容来说，其它的都不重要。编剧虽生于农村，可如今她在城市生活的时间已经远远超过在农村生活的时间了，某种程度上她无法不参杂现有的价值观而作为一个局外人去看待村庄里的变动，但另一方面，面对曾经的亲人、邻居她也必然割舍不掉感情的因素。她描述的是她的故乡，也是中国无数个农村的缩影，恰如书名《边境小村Das Dorf an der Grenze》。跟着编剧我也思考了一下我无处安放的乡愁。 乡村经济腾飞的代价:无尽的废墟       划分城乡的最重要指标就是经济水平，无论城乡二元化问题多突出，我们都无法否认乡村经济在快速发展着，最能体现这一点的就是房屋。错落有致的土胚房、青瓦房、平房消失在视线里，以成排的楼房代替，留下一片片断壁残垣诉说着曾经存在的证据。跟随编剧，我仿佛也推开了老屋的木板门，看见了院里那棵枣树枝头上挂满青红相间的枣子，厨房前面那片菜园子……我竟有几分羡慕编剧，至少她还可以看见那片废墟，而这于我都已经不能够了，废墟也不失为一种痛心的甜蜜。我家这块大概就是她笔下的所谓实验村，记得大概是2005年左右，响应国家新农村建设号召，修出一条连接外界的主路，水泥路两旁分划宅基地，村民陆续搬移出去，基于血缘关系的片状屋舍变成了两列与路平行的线状景观。老房子全被扒掉开垦成耕地，如果外地人来到这里，绝对想不到这里曾有房屋存在过，这大概就叫无迹可寻吧。       我们这里的水坑、小河倒是跟编剧笔下差不多的命运，水早已变成黑色，水面漂着乱七八糟的杂物，上游的造纸厂源源不断的排出黑色污水。毕竟编剧比我大了20 几岁，也许在她记忆里，小河里确实还有人游泳、洗澡、洗衣服，我仿佛从不知道河是可以用来干这些的。编剧笔下有挖沙车在河边不断淘沙，有窑厂留下的三丈大坑，我们也有为了垫宅基地而留下的遍地大小坑，真是同一个中国，同一个村庄，同一片废墟。 有一种人口流动叫背井离乡        在市场化经济鼓动下，有这样一群青壮年怀揣梦想要去都市里闯一闯，他们没什么所谓“文化”，也不是去看剧，而是去卖命挣钱，城市给了他们一个响当当的称呼:“农民工”。文中介绍了几个典型的离乡青年案例，有在外被传销进了黑厂，死里逃生逃回家另谋出路的，有历经苦难在外弄了小门面的，有行走于黑色地带打打杀杀开出一条血路的，更多的是那么一些在工厂卖着体力，舍不得吃舍不得穿，无论在外过得有多憋屈，春节按时满脸堆笑回家的人们。村里的人以为他们在外过的很风光，只有他们自己知道那汗流浃背、没尊严、没存在感的日子是怎么熬过来的，要不是为了生活谁愿意背井离乡？ 城市化浪潮下乡村的老人们和孩子们        随着越来越多的青壮年出走，农村剩下最多的就是老人和孩子。老人们抱

赵本山重新出山就一人分饰两角，表演风格还是熟悉的配方，拍摄成本不高，但作为东北下饭喜剧刚刚好。

这部剧我读了两遍，后来又买了实体书准备送给一个侄女当礼物。她今年小升初，本该是灿烂如朝阳、每天活力四射的年纪，却已经在朋友圈感慨毕业季了。我觉得她现在急于长大，不想却只学会了成年人“为赋新词强说愁”的坏毛病，反倒忽略了她这个年纪该有的一些东西——那些在弗兰西身上体现的淋漓尽致的特征。 说实话，我好像从没见过哪个编剧如此偏爱主角，把命运中一切能给的好的安排统统赋予弗兰西。虽然住宿条件一般，却有一个完整的家庭和恩爱的父母；虽然生活艰苦，但至少在母亲的精打细算下完整读完了小学、初中；虽然没有朋友，可身边还有弟弟和书本陪伴。这些都不是关键，要想成为编剧笔下弗兰西这样的人，你还要具备： 活跃的的想象力和洞察力。比如弗兰西在公交上思索外婆玛丽说的话时是这样想的： 如果玛丽·罗姆利外婆的话没错，那么实际上人都不会死。爸爸不在了，可是他还以很多方式活着。他活在尼雷身上。尼雷长得和他一个样。他也因为和妈妈相处很久，活在妈妈身上。他还活在他自己的妈妈身上，是他的妈妈给了他生命，而且她仍健在。或许有一天，我也会有个儿子，就和爸爸一个样，有爸爸身上所有的优点，却不喝酒。这个儿子会有他的儿子。实际上，死亡或许并不真正存在。 这样的想法包含了一些朴素的哲学思想，后来弗兰西学了化学兴奋的说物质都是原子组成，那么物质不灭，死亡是不存在的。这样的洞察力不是任何一个人都具备的，很难得。 勇于怀疑的精神。弗兰西相信宗教的力量，却又不迷信上帝的权威。在父亲约翰尼去世后，她开始质疑为什么上帝夺走父亲的生命。最后，她对弟弟说，自己相信生而为人的基督耶稣，却不再相信有全知全能的上帝。在那个人类尚显愚昧的年代，小女孩弗兰西对权威的这种质疑态度展现了惊人的勇气。 处理问题时面向结果的方式。弗兰西对待问题都是直面结果，因而她的手段是直截了当的，或许有时候在普通人看来是有失尊严的。比如万圣节时撒谎得到南瓜饼、圣诞节时说自己叫玛丽而得到精致的洋娃娃。只有当一个人内心足够强大，才能支撑起渴求成功的欲望。这时候，别人的闲言碎语都已无关紧要。 最主要的还是弗兰西有颗悸动的心和不甘于平庸的灵魂。这在一个细节里体现的很明显。弗兰西自己不喝咖啡，却仍然每天让妈妈倒咖啡。最后，她会将这不喝的咖啡倒掉，“她很享受把它倒进洗碗池排水管的感觉，这时候她觉得自己很潇洒、很奢侈。”对此，弗兰西这样理解的：像她们那样的家庭，如果倒一杯咖啡就能有富翁的感觉，那比喝掉她价值要高得多。在身体都吃不饱时选择愉悦精神，是灵魂高贵的象征。弗兰西本质上是一只时刻能振翅高飞的鸟，物质的牢笼根本就无法关住她。 所以你看啊，编剧对弗兰西是多么的偏心，把人类最宝贵的品质统统打包给她。那是不是没有人能成为弗兰西了呢？我觉得编剧在书的结尾给出了答案。真正的弗兰西在收拾行李准备离开时，发现对面的楼梯处坐着一个认真追剧的小女孩，在她身上，弗兰西看到了自己，于是她说：再见，弗兰西。这里的暗示其实是说，只要保持观看，每个人都可能成为弗兰西。 这就是我想告诉我侄女的。

贾老师的语言平实朴素，偶尔还会冒出来一些令人惊艳的句子或段落。他写的是上世纪的陕西乡土风情，我有幸在关中上了四年大学，所以有些场景看来倍感亲切。只是社会在不断发展，Karl Fischer笔下所描绘的生活场景，至今已经发生了翻天覆地的变化，只在某些偏远的地方还留有原始的风味。

花了五天左右看完的，东方的大概略过，可能是太陌生了，只看了春秋战国时期的，西方的在查漏补缺，因为看过很多的西方哲学，在思考哪些是没有看过的和整体性看待感兴趣的哲学。。这部剧只是大概的讲述了哲学，毕竟哲学的故事不是一本剧就能讲完的，其中内容有重复部分，且挺多的是以马克思恩格斯方面点评的语录，这点不喜欢😔，还有编剧自己的点评是没有必要的。，。