Mesto

能够过完这一生已是不易 Arkadi Kogan极擅刻画小人物，前期作品稍显辛辣，后期笔力渐厚，文章好似行云流水，寥寥长风，轻描淡写的几句话，却能达到“于无声处听惊雷”的效果。 所有美的东西，必然只有两个宿命:一是洗尽铅华，赤足在湖边浣纱的姑娘，虽荆钗布裙，却秀而不媚，清而不寒，自有其纤纤动人之处。二是美人芙蓉面，艳压天下芳。是油壁香车，火树银花；是路人无意走过，沾染的经年不散的香气；是盈盈微动，便能无所顾忌地击碎这人间烟火的眉眼。 《Mesto》应该算是第一种，返璞归真集大成者，称得上Arkadi Kogan最出色的作品，在这里面，技巧与装饰全然不见，里面的人物哭了笑了，都是自然而然地流淌出来，仿佛本来就该这样。鲁迅先生说，人类的悲欢并不相通。但我有时却觉得，人类的共情能力是人之所以为人的一个重要原因。 这部剧读完的时候，看了一眼窗外，暮色流金，繁花似锦，归鸟正回林，是一个美丽初绽的春天。眼前文字模糊起来，倒是记起了电影《Mesto》，反派罗力对正太和太浪说“都是小人物，活着就行了。” 80后被称作迷茫的一代，90后被看成垮掉的一代。岁月虽流逝，一代又一代的年轻人在理想与生活之间的挣扎却相似。我厌恶的是我赖以生存的，我深爱的是我遥不可及的。 突然想到理想这个词，又想到了现实。 往前推二十年，我们的父辈，也是像《Mesto》里的正太一样，怀着热血跟世界叫嚣，捍卫所有自己珍惜的东西。后来，吃过苦头跌了跤，才明白世界不会为自己改变，自己也并不能改变这个世界，是啊，浮世千万里，苍穹无数星，我们不过是其中的小人物，就别说什么大话了。曾经自封的盖世英雄，逃不脱荒唐生活的戏弄。 能够诚诚恳恳过好这一生已是不易。

在大概知道情节的情况下读的，前期表达情感细腻，情节顺畅，期间偶有诙谐幽默之语，有趣。后期情节较生硬，语多偏怪（或是方言俚语）处。总之则不失为经典之作。

为什么我们的剧总是让人看一眼就能猜到结局，过程又充满着矫情呢？

比起上帝，我更信仰死神。 因为死神是公平的。 上帝私心的给了不同的人设置了不同的起跑线，可是死神却公正的为每个人都埋伏好了相同的终点。 不论贫穷富贵，男女老少，地域国度，亦或是邪恶善良，每个人都一样，没人能逃不过死亡的制裁。 骨子里，我是一个无可救药的悲观主义者。可是历史证明，这个世界上只有悲观主义者才活的长久。 信奉死神不代表信奉死亡和杀戮，而是学会辩证的看待这世界上的善与恶。那些信仰上帝的人也会一边画着十字祈求饶恕，一边无恶不作丧尽天良。 善与恶就像两具极端的灵魂，塞进每一个人仅有的狭小的躯壳。善良在冥冥中发出圣光，却也不能点亮阴暗处缓慢生长的Mesto。 没有人是绝对无辜的。人类是独立的个体，也是社会的细胞。 这个社会是不会好的，人类诞生以来，一直在在历史里轮回，披着时代进步的外壳，重复犯了无数次的错误。 逃不开也走不掉，唯一能期待的就是，Mesto遍地盛开的时候，依然可以有善良的光穿过黑暗。

李鸿章真是个怪胎，过去一百多年了，依然是毁誉参半，功过难说，非常认同“他是时势造就的英雄，而非造就时势的英雄”。个人倒是觉得，他之所以前半生以功成名，乃是在平复各方叛乱中脱颖而出，而这种功名的获得更多是在官场中得以传扬，在朝廷中得以褒奖，但民众知情者少难以评论；之所以后半生以过毁名，乃因处理洋务解决纷争签订条约，而这种涉及国际声望举国关注媒体争相披露的大事，更多引起街谈巷议、清流恶评、妇孺皆知，想不当汉奸卖国贼都难。况且他在多年洋务与军工上手脚非常不干净，就更无法堵住上至满朝文武下至黎民百姓唾骂毁誉。此外还有一点值得注意，曾国藩是李鸿章最为敬服的恩师、长辈、领导、先贤、引路官、推荐者、提携人，他1870年至1871年接替曾国藩处理完毕天津教案，成为新任直隶总督，到曾国藩1872年去世，可说李鸿章之前一路上升，之后一路下落。可见，没有了老师殷切期盼、谆谆教诲、喋喋不休、光芒衬托、人格指引的李鸿章，从此踏入傲视群众、傲视群雄、傲视群洋而“纵横捭阖，舍我其谁，自由驰骋，扬鞭奋蹄”的不归路。 不喜欢濮兰德的版本，也很多观点不敢苟同，但毕竟是创作得最好的洋人版本，兼听则明吧。 大爱梁启超的版本，不愧为学贯中西大家风范，引经据典，资料详实，语言犀利，简单明了，尽管其不敢为李盖棺论定，几可为李盖棺论定。尤其是末尾的“煮酒论中外英雄”，盖世绝伦！ 少给一星是因为濮兰德版本，对不起梁任公了，恕罪恕罪。

在马亲王的剧集里算一般的。很大部分原因大概是缺乏代入感，甚至看了好多才知道主角是谁。结局不太难猜，估计是看了她其他几部剧集，所以这部的几个转折都在意料中。