The Pantomime

以后会再次观看这部剧的，满满的正能量，让我学会去调整自己，更好的工作和生活！

短篇剧集集，挺好的，可我想看长篇，没办法4星吧，其实最后一篇真不应该收到The Pantomime这部书里，也是给四星的原因

刚读完这部剧时，觉得并没有什么特别吸引人之处，甚至在观看的过程中觉得情节和文字有些离奇晦涩，轻飘飘的。读完后的这一个星期以来一直在回放太古的种种，好像突然看到水晶罩里的桃花源，觉得应该趁这种感觉未完全消失的时候把它尽可能完整准确地记录下来，于是就有了下面的碎碎念。 太古是一个变形的天国，人的时间，意识的时间，大自然的时间，上帝和天使的时间，命运的时间，都揉碎了洒在空气里，太古的人也许因此见惯了上帝，至少是上帝的碎片，所以时间和命运似乎和餐桌上的格纹桌布一样常见。日常生活获得了少有的稠度和灵性，充满了内在的复杂性、激烈的矛盾和冲突，以及耐人寻味的转折和动荡不安的戏剧性。所有现实和非现实的存在形式，完整地、均匀地交织在一起，本来以为会突兀的成分竟然也恰恰好。太古的时间，亦如宇宙的时间，没有开头也没有结尾，只是不断变换着新的形式，从形成到分解，从分解到形成，从生到灭，从灭到生，无穷无尽。 整本剧找不出主角，每个人物都是占有一定独立空间、有独立存在意义的实体，无一是为了衬托其他人物而存在，像是宙斯心血来潮把人间的一些物品变成了人放置在太古。我想象，如果真是这样，他们的原形大概是下面这样。 格诺韦法：老院子的晾衣杆上飘着的白色床单，因为反复搓洗和使用已久显得有些发黄和起褶子。夜晚它包裹米霞，白天它在晾衣杆上随风飘，招呼过往的行人，有人会顺手感受感受它柔软的质感继续赶路，最后一个艳阳天它终于等来了米哈乌。 米哈乌：有木手柄的铁斧头。被迫上战场的米哈乌是生硬的铁斧，不如枪炮火药来得生猛骇人，倒是看上去沉沉的，也许能什么也不做却把硝烟给压下来。回家后的米哈乌被安上了软软的木手柄，开始伐木砍柴、造房子和家具，它满足地躺在家里的椅子上，对着飘着灰尘和烤面包香味的空气微笑，柔软和蔼得不像一把斧头。 米霞：镶有荷叶边和蕾丝的白围裙。米霞是幸运的，拥有能干的母亲，父亲的缺位发生在她还小的时候，没有对她的成长造成太大的影响。她大概出生起就有藤编的挂有风铃的摇篮和纯白手工的荷叶边口水兜，稍大点时口水兜变为蓬蓬裙，结婚后又成了白围裙。 帕韦乌：插有羽毛的棕褐色牛皮帽。偶得的一张原牛皮，一直都很渴望被做成书的海报或是名贵钢笔的笔套，但后来整个地被做成一顶优质的皮帽，看上去也不赖，男人喜欢随时随地戴着它。   伊齐多尔：儿童房里白桦木色、打磨光滑的木马。它生来就是木马，孩子小的时候骑着它摇啊摇，孩子长大离家后它自己摇啊摇。像其他的木头一样，时间和潮湿的空气会侵蚀它的身体，它的表面慢慢变得黯淡，蚜虫开始从它摄取营养，但改变不了它是木马的事实，它依然在有星星的夜晚梦见自己亲吻七彩发光的独角兽。它也从不离开儿童房，最后有一天它出现在回收厂。 鲁塔：祖母绿宝石。大概在盛夏的雨天，森林里某个落下的雨滴每经过一片叶子，叶子就给把自己的绿色给了它，然后雨滴落到地上的蛤蟆菌旁变成了祖母绿，叶子耗尽了绿色所以夏变成了秋。 乌克莱雅：灰褐色的鸵鸟毛扇子。远看毛绒绒的，似乎是某种高贵的东西，走进却闻到还未散尽的、动物汗腺产生的骚臭，虽说是扇子但扇风能力有限，大概是哪个无所事事的手工艺者心血来潮偷了邻居家的鸵鸟毛随便扎成的。 麦穗儿：金黄的麦穗，人们垂涎着圆鼓鼓的麦粒却会被麦芒刺痛指尖，而后麦穗因为季节变换慢慢皱缩瘪下来，麦芒也随之脱落。 老博斯基：老屋的烟囱。烟囱和屋顶是朝夕相伴的伴侣。每当感觉到脚下传来热气和烟雾的奇妙味道，是烟囱最高兴的时候，因为这让它在冗长无味的日子里感觉到了一丝生气。但它的高兴是蜻蜓点水的，大多数时候它都是望着地上的故事，没有表情，偶尔吐吐烟，或许有人因此察觉到了它的存在，也

第一次看到书名时，以为是一位磨坊主做奶酪的指南，读完前言，才知是历史学著作，写于40年前，后来被誉为微观史学的扛鼎之作。 主人公是生活在16世纪意大利东北部弗留利山区的农民梅诺基奥（1532-1599），他上过初级公学，会读、写和加减以及很少一点拉丁文，有11个孩子，其中4个夭折。梅诺基奥去过威尼斯，做过木匠、锯木工、石匠，曾当过教堂管理人和镇长，最主要的职业是磨坊主。 1583年9月28日，梅诺基奥被告到罗马宗教法庭，被指控对“基督的种种大逆不道和亵渎神圣的言辞”； 1584年2月4日，梅诺基奥被逮捕；2月至5月分别接受了七次审讯； 5月17日法庭判决：要求梅诺基奥公开弃绝所有的异端邪说，履行补赎事工，永远身着忏悔服，在牢狱中度过余生，且费用由其子女承担。 1586年，经梅诺基奥的儿子齐安诺托陈情，宗教法庭对他予以减刑，终身不得离开蒙特雷阿莱镇，定期忏悔，着忏悔服。 1599年，梅诺基奥再度被告发，6月底被捕；7月出庭受审两次；8月2日法庭合意；8月5日，刑讯逼供以获取共犯名单；1599年底，梅诺基奥被施以火刑。 那么梅诺基奥到底怎么大逆不道呢？来看看他的观点： 关于宇宙：“在我看来，一切都是混沌……大地、空气、水和火，都混杂在一起；它们都是从这一片混沌之质中形成的——就像奶酪是用奶制成的——而蛆虫会在其中出现，这些相当于众天使……而在这些天使之数中，亦有上帝，祂也是从这片混沌之质中同时创生出来的……” 关于宗教信仰：“大有威严的上帝将圣灵赐予所有人，既赐给基督徒、也赐给异教徒，既赐给穆斯林，也赐给犹太人，而祂珍视所有人，他们都以同样的方式得到拯救。” 梅诺基奥只相信善工善行，圣像和圣物都不应被崇拜。 死后的世界并不存在，未来的惩罚和奖赏也不存在，天堂和地狱都在人间，灵魂终有一死，但灵仍然留存。 “爱邻舍”是宗教信仰的要义，亵渎神圣无罪，因为它只伤害自身而不及邻舍。 拒绝“三位一体”的基督教核心教义，拒绝接受神创论、道成肉身和基督的救赎，否认诸般圣事于救赎有效，断言爱邻舍比爱上帝更重要，相信整个世界就是上帝。 关于教会：“在我们的这种律法之下，教皇、红衣主教和主教既富且贵，每一样东西都归教会和教士所有，而他们却对穷人百般压迫……” 梅诺基奥拒绝包括洗礼在内的所有形式的圣事，认为都是人为制造出来的“商品”，是掌握在神职人员手中的剥削工具。 …… 梅诺基奥的宗教观，尽管时有矛盾，却大体自成体系。他声称这些想法是自发产生的，审判官对此一个字也不信，法庭试图找到共谋，抄了家，传讯证人也没能找到。编剧金茨堡也不相信，他通过500年前的庭审记录以及梅诺基奥写的信和自辩词等材料，不断地假设、推理、分析，像侦探一样抽丝剥茧，试图还原真相。金茨堡对史料的挖掘叹为观止。 讲到这里，必须说500年前的罗马宗教法庭不是我想象的黑暗和独裁，庭审记录十分详尽，法庭上的每一句话，甚至被告的表情都一一记录，庭审过程尽管审判官持续诱导梅诺基奥，但过程相对客观，且给予梅诺基奥足够多的时间发表长篇大论。 梅诺基奥是疯子？——是再洗教派教徒？——路德教派教徒？——宗教改革与梅诺基奥的关系？——梅诺基奥读过的11本剧。根据对这11本剧的深入分析，编剧发现梅诺基奥的观点都能在书中找到出处，但又不是完全的复制，而是梅诺基奥结合自己的生活经验、想象以及民间传统的口头文化，不断地断章取义形成了独特的世界观，而观点形成后，又不断地在观看过程中强化和发展。只有小学文化的梅诺基奥与同时代的知识分子所持的理念相似，编剧认为是印刷术的推广和宗教改革推动了“被支配阶级”文化的发展，文化传播不是单一的自上而

特劳特开了个咨询公司，做了非常多成功的案子，而这部剧所有的举证我是不熟悉的，没有美国文化的熏陶，即使是营销史的经典书也是看的一知半解

当我以为做出理智的决策时，往往正深陷The Pantomime，却不自知。编剧带领我们直面了现实，分析了九类最常见The Pantomime造成的决策陷阱。我绝望地发现这些The Pantomime，即使我知道了下次决策的时候也未必能够跳过他的陷阱。编剧建议最有效的办法是通过决策流程来进行纠正。（其中最适用于我的流程是：1，把备忘录提前锁进CEO的抽屉  2 ，与锚定对抗锚定  3，用同样的事实生成不同的故事。4，和一个有话直说的专业圈子充分讨论。5，为自己改变思想的灵活而自豪。）

即使现在

看完这部剧我发现比我看到剧名的时候看到的更丰富多了，书本的内容比剧名更加出乎了我的意料。这部剧里所讲的很多沟通的方式等都很有用更让我们看出了编剧的情商之高也更加让我懂得了如何去对待身边的人。如何处理身边的人际关系。这都是需要用心并且很多沟通都是很需要注意的。是一本有用的书。好好去消化希望大家都能成为一个可以处理好人际关系并且做一个高情商的人吧（这里的高情商不是为人圆滑而是和别人相处起来让人感觉舒服的一个人 ）