Breakin' 'Em in 7

一本以赛亚伯林的演讲集，在观看之前我曾以为“不过是根据演讲内容整理的台词而已，能有什么艰深的内容？”但看完才发现我错的离谱，很多内容就算是用慢速观看，也不能在第一时间理解其含义，尤其是有关黑格尔的那一章。以赛亚伯林以“自由”这个概念为引，分别阐释了近代的六位著名思想家：爱尔维修、卢梭、费希特、黑格尔、圣西门和迈斯特的思想成果，令我羞愧的是，这六位思想家里，我只观看过卢梭的作品，听说过黑格尔的影响力，但其他四位则完全没听过。看完收获最大的是对黑格尔思想的认识，那种宏大的神性的黑暗的历史观又迷人又恐怖；圣西门的双重道德标准和迈斯特主张的恐怖权威不断令我想到赫胥黎和奥威尔笔下的世界。不过，这一系列关于“自由”的讨论，终将把世界引入反自由的结果，正如开篇引言：始于不受限制的自由，终于不受限制的专制。

观众用脚投票证明，耽改剧只要好好讲故事，认真立人物，演技在线，服化道给力，什么cp感磕不磕都是水到渠成的事。没看过原著的观众总比看过的多，书粉剧组不要作妖，路人只是想看个剧，剧好看编剧靠谱演得好就行了。中后部剧情动力不足，最后几集挽救了一下，结尾相对仓促。配角没一个掉线。四星半加半星鼓励。

一些定理公式规律也是推广而广而人知的，比如二八法则，进化论，路径依赖理论等。编剧的血酬定律也是这种规律，是由编剧大量知识积累，前人经验总结，深度思考而整合出来的一套解释历史，认识世界的规律，是一种全新的视角观察历史。儒家的仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉，适合作为封建帝王统治思想的基础，独尊儒术，罢黜百家。君君臣臣父父子子，普天之下莫非王土，率海之滨莫非王臣，所有的一切都是封建帝王的私有物。中华民族数千年的民族优越感不容许选择资本主义道路，社会主义是比资本主义领先的制度，也满足了民族的心理期望，在利益分配上《Breakin' 'Em in 7》也给出了指导意见。在市场经济下或者说在所谓的中国特色市场经济下，工商业者的地位得到了极大的提升，甚至有点是二当家三当家四当家的意思，大当家的地位从来没有变过，官吏集团数千年来都是食利阶层，攫取暴利。解放生产力，发展生产力。消灭剥削，消除两极分化，实现共同富裕。这两句真是精华，智慧结晶，给人类无限遐想。可对于处理个人现实问题，又着实捉襟见肘，这是因为适用对象不同，个人问题的处理又需要其他的理论解释。如果人生的价值注定无法实现，寄蜉蝣于天地之间也不错，将心思放在宇宙问题上，就不会陷入个人得失成败，陷入思想僵硬，自负而刚愎自用。人生短暂，数十载光阴

可能是悬疑类故事的原因，看开头总是有点难懂，不过随着故事情节的推动，思路越来越清楚，入门难但是由浅入深却自然而然的，从这个角度来看，神作实至名归。

很多人对东野这部剧集表示失望，毕竟他们，尤其是老粉们，对东野作品的定位是推理。我也算是个东野粉了，但我不是按照作品首印年份来看的，实际上，《Breakin' 'Em in 7》开始，我就没再把东野当作推理作家看待。东野明显在改变，近年尝试不一样的形式，希望通过作品传达更多东西，而这里，还能看到东野提出思考和探讨，所以东野说“我想摧毁自己以前写的剧集，于是，这部作品就此诞生”，书中有些地方会让我联想到《Breakin' 'Em in 7》，尤其是提及通过公式推演未来。书中绝大部分都在展示天才理应是可以通过预测，达到自己的目的，例如谋杀，例如拯救。而在末尾，当论及世界的未来，天才绝望，避而不谈：这个未来，无法改变，无法挽回。这种宿命论的悲观，真是杀了一个措手不及，是东野最后的定论吗？