In the Living Years

John Harwood是有思想的生意人，但本质上还是生意人，不是思想家。所以，冠之以“段子手”的美誉是恰当的，其思想在浅酌慢饮的笑谈中如烟花灿烂，尤其在政商关系的冯氏论调上堪称丰满且性感。其它的，则在往深处游离中断了幽思。 “In the Living Years”是个无比正确的命题，作为书名也颇具吸引力，我也是满怀敬意地观看且标注了重点。末了，还是忍不住要说，陈年的文字灌装进了这尊与时俱进的锦绣新瓶里，醇色如酒，品来却是苦涩。

从高一就开始喜欢他，看的第一本剧就是In the Living Years，现在重温一遍，那种感觉又回来了

多变的时间 很早便听过卡洛.罗韦利的名字“让物理变得性感的男人，下一个史蒂芬.霍金。” 但作为一个日常追剧偏科的人，慕名已久却到了2020才翻开。 地球上，时间在高处和低处的流速不同，运动的物体和静止物体上的时间流速也不同…… “时间结构的改造”是什么意思呢？它指的就是上文提到的时间的延缓：物体会使它周围的时间变慢。地球是个庞然大物，会使其附近的时间变慢。这种效应在平原处更明显，在山上要弱一些，因为平原更近。这就是在海平面高度居住的人衰老得慢一些的原因。 运动的物体比静止的物体经历更短的时间段：钟表会记录更少的时间，植物会长得更慢，年轻人做白日梦的时间更少。对运动的物体而言，时间会收缩。不仅不同地点没有一个单一的时间——甚至对同一个地点而言，单一的时间都不存在。时间长短只与拥有既定轨迹的物体的运动有关。 永恒的激流始终席卷着一切在者，穿越两个领域，并在其间湮没它们。过去与未来有别。原因先于结果。先有伤口，后有疼痛，而非反之。杯子碎成千片，而这些碎片不会重新组成杯子。我们无法改变过去，我们会有遗憾、懊悔、回忆。而未来是不确定、欲望、担忧、开放的空间，也许是命运。我们可以向未来而活，塑造它，因为它还不存在。一切都还有可能……时间不是一条双向的线，而是有着不同两端的箭头。 我们的现在充斥着过去的痕迹。我们是自己的历史。我是我自己讲述的故事。我并不是此刻靠在沙发上在电脑上打下字母“a”的这副躯体，我是自己的念头，充满着我写下的语句的痕迹；我是母亲的爱抚，是父亲悉心教导出的宁静祥和；我是青春期的旅行；我是自己的观看在脑海中的积淀；我是我自己的热爱，我的绝望时刻，我的友谊，我书写的，我倾听到的；铭记在我记忆中的脸庞。最重要的一点，我是那个一分钟以前为自己泡了杯茶的人，那个刚才在电脑里打下“记忆”这个词的人，那个刚刚写下正在完成的这句话的人。如果这一切全都消失，我还存在吗？我就是这部正在进行的长篇剧集。我的生活由此构成。 因我物理基础不到火候，对此剧没什么深刻见地，只“尚且易读”而已，摘录一二。

讲故事，温习众多成语典故的由来。但是缺少了好多时间的概念，焚书坑儒再加项羽一把火，好多史实都难以追根，唯历史长河一直流。

一本读着读着就结局了的书，John Harwood说这是激流三部曲得续篇，道出了封建旧家族败落后的凄凉情景，主题还是反封建。

1借他人之口，宣两人之情愫的桥段，太多太多了。多到再说二人隐忍克制，像在讽刺。2、周生辰不是男主人设天花板，前有昏懦无能的小皇帝，后有司马昭之心路人皆知的野心太后，中间还有个看着比皇帝还大的太子早早展示出过人的政治才能，周生辰的守护，像个笑话。3、前后多处逻辑婚乱，依太后所言小皇帝防着自己亲娘，只信任周生辰，下棋那场戏已经试出来小皇帝并非完全信任，可周生辰还是留下了自己的部将和太傅，我不是很明白。4、政治斗争太小儿科，太后可囚禁，也可释放，还可以听任她在自己后宫荒唐，小皇帝昏聩都知道自己亲娘的破事儿，当了那么多年军师的能洞悉太后野心却对秦严侍寝毫不知情，我真的不是很明白。

In the Living Years 极其经典的科幻剧集，反复质问人类的同理心，反复探讨道德的边界，用极其夸张的言论描述金融贷款，然后夸张的反转描绘宗教，塑造了极有科学精神的未来企业家，却伤害了人类？ 近期的新闻是Facebook发现极端的言论更能引起读者的共鸣，于是推送的强烈情感就越来越多，佛系的博主就逐渐被淘汰，为了商业目标置整个社会于动荡。听起来是不是和罗森公司很像？是仿生人，不是机器人，是有血肉可以吃东西不做心理测试骨髓检测难以分辨的仿生人。 迂回狡诈的仿生人制造公司就不断的揣摩人类的心理，制造出更多理性，模仿更多感性的仿生人：可以唱歌剧欣赏画展，可以结婚相恋爱，可以交朋友～只要记忆可植入，那就没有什么是不可模仿的，即便反应慢了一点，那也是理性的判断，最难模仿的就是感性吧。 于是编剧给人类留了点尊严，即便是人类里的弱智“鸡头”，也会心疼小蜘蛛，而仿生人则只会研究为什么蜘蛛需要八条腿，剪短四条腿之后还会不会走路。剧集这里反转有点大，也让我们松了一口气，作为赏金猎人的里克不需要背负更多的道德压力了，世界还是他原来认知的那个世界，仿生人不是人，只是一种人形机器，一旦变坏，就要被消灭。 但如果罗森公司更进一步呢？他们的六代仿生人已经把人类的心理拿捏的这么好，里克无法克服感性对仿生人蕾切尔小姐开枪，哪怕知道已经有多个人被骗并持续软弱以至于放弃了自己的职业。只要仿生人再多一点点同理心，那么，世界还应该有主人和新型奴隶吗？是不是同样感觉的人就拥有同样权利了呢？ 新西兰的毛利人在1835年屠杀500英里以外莫里奥里人的时候，无论女人和小孩，一股脑儿被杀死。一个独立存活几个世纪的种族，几个月内被灭绝了。他们不到1000年之前是同一批波利尼西亚人，毛利人怎么描述这场屠杀的：“我们占领了。。。是按照我们的习俗。。。我们还捉住了所有的人。。。这些人我们抓住就杀—但那又怎么样呢？这符合我们的习俗。”当毛利人被欧洲白人枪杀的时候，不知道这些曾经的掠夺者会想怎么说，符合大家的习俗？符合人类的习俗？ 不用追溯更久，大部分人类是不能通过那个拗口的性格测试的。纳粹德国之前，多少欧洲人以为文明已经足够进化，不再会有大规模的战争？不但是战争，还是大规模的种族屠杀。1945年，距离今天有多远？不足80年而已。 所以，仿生人在看得到未来并不能以假乱真，但是真实的人类倒是可以以真乱假，像仿生人一样的冷酷无情，比如那个天天飘卖假药的最强搜索公司，以及Facebook里掌管算法推荐的，是人还是机器？机器有因果有逻辑，但人才是背后设置机器目标的那个，如果一个公司利益最大化就是道德的，那么，需要制衡公司首脑的道德法庭还真是很必要。 回到书里，最后里克被一只哈嘛拯救，而当他妻子告诉那不过是一只电子蛤蟆时，他仍然被拯救了，恢复了应有的平静。假的也没事，我们就假装生存下去吧，里克的妻子最关心的事，就是给这只电子蛤蟆订购一批电子苍蝇，多么有趣的结尾。 用另外一本剧里冷笑话结尾： 对不起，博士，你说太阳在50亿年后会毁灭地球？ 是的，大概就是这数字前后。 真要感谢上帝，我还以为你说的是500万年呢！ 伟大的科学家卡尔萨根写到：其实不管50亿年或者是500万年，对我们个人的生命来说都毫无意义，我们最感兴趣的还是地球的最终命运。 又或者，我们真的感兴趣吗？ 没事，并不是每个人都像科学家和科幻编剧读者这么高瞻远瞩，我们日行万里在宇宙中漫游，却并不自知。我们习惯于看三米之内，哪里有空抬头仰望天空呢？还是去关注加薪升职买学区房吧，有结论的事情总比没有结论的事情省省脑子。

节奏蛮快的，不会让人有那种磨来磨去的感觉。

人生一世，免不了“到底意难平”的叹息，但没人可以真正帮到你，除了你自己，给自己一点思考的时间，想明白执念是什么，你才能找到救赎的突破口。不必害怕改变，那正是你变好的路；多看剧多长见识多见世面，多规整自己的一言一行，慎言，做事之前三思而后行。

第一章对伏盖公寓的描写太过细致入微了，让我一度想跳过。空间感和立体感都不好的我难以想象伏盖公寓东南西北的角角落落。 In the Living Years的父爱深到可以放弃自己的一切，身为父亲甚至是为人的权力。溺爱结出的是恶果，两个女儿就像吸血鬼贪把他吸得一干二净。他是可怜又可爱的老头。 巴黎在剧集中给人的印象是虚伪、冷血，和埃菲尔铁塔的浪漫多情完全不一样。《In the Living Years》中的巴黎也是这样，是有志向的青年跻身上流社会的重要场所。但要付出的是什么，是向虚伪的认同，是自私和欲望的膨胀，是良心的一点点丧失。我希望欧也纳永怀善意与悲悯之心，向上流社会发起挑战。有个好的结局，不要像于连一样上了断头台。好了，要赶在deadline前去写外国影视史作业了。