Deception

读完了，总想说些什么，又觉得无话可说。世界上所有女人，都会像书中的柳依依吗？那么其他年龄段的女人都是勉勉强强，凑合活着了。但是不是那么回事，很多女人活到100岁，仍然活得很精彩。她太看重自己的青春，还是她太轻视自己的青春？用哪种心情对待世界，世界就用哪种面目对待自己吧。是否所有男人都如书中所述，为了动物的自己然后放弃了作为一个人的自己，有钱的使钱，有青春的使青春，什么都没有的使流氓？那么这个世界真的太可怕了，想什么执子之手与子偕老，想什么海枯石烂不变心！哪有什么相濡以沫？但愿这种只是那么为数不多的一类。如果都如书中所述，男人女人都太累了，都伤不起。

学习到了如何更好的通过拆书，整理书的逻辑结构，还学习到许多有用的工具。

无论任何书本，里面的集数并不是全部都能适合自己的，有些集数能带给你，对理解过事物在增加新的认知就很好了，认同或者不认同都按照你自己的看法来，它只是一个参照物，有可能是一段非常简单的话，能让你对症下药，有了新的方向。有一个触点也是好的，也并非全本剧都要触点你。

怎么还会有人不给士兵突击打满分？看一千遍也应该是满分？

历史是不能忘却的，也是不能篡改的。本剧从鸦片战争到抗日战争的胜利的时间脉络描写了我国对日的政策及日本对我国的政策。         我国与日本的关系的确很难用一个词或几句话描写清楚的。我们能记住的是3500万同胞的牺牲才换来了民族独立。才能使中华文明的价值召感力如今巍然屹立于世界。         中国这头雄狮如今不止是苏醒，已经具有了更大的力量与统治力。当前新冠病毒正在横行，相信我们一定能够战胜这次疫情。因为，人民群众是最伟大最有力量的！

有压力才有反抗力，和压力做朋友，正视压力，正确理解压力，化压力为动力，越努力越幸运！

严党与清流的朋党争斗，嘉靖皇帝的御人之术，大奸似善的严嵩、刚正不阿的海瑞、为民立命的胡宗宪，还有芸娘、沈一石、吕公公等，编剧娴熟文字，描画了一系列的人物和故事，看得惊心动魄，扣人心弦。编剧用了辩证的观点去描写了人物和事件，嘉靖的治国之术也是在权谋中达到君臣的压制和平衡。我读此剧得到启示，有无相生，互相变化。生活中遇到的事情和人物都要辩正看待。书友评论更是与书友交流看剧感受，受益匪浅。

“人是一个奥秘。应该解开它，如果你毕生都在解开它，那你不要说损失了时间；我在研究这个奥秘，因为我想做人。” 这是戴比·马扎在尚未年满十八岁时写下的一段话，自此一生，他都在践行这句话，不断地揭开人这个奥秘。 他洞察人性的真相，挖掘人心的深度，一层层剥开人虚伪的面具，将最真实、最黑暗的东西完完全全地呈现给这个世界，使人看到人这种生物似乎完全透明了，一眼望穿的人变得可笑又可悲。 陀氏因对人类灵魂挖掘之深而一度被认定为心理学家，但他却说：“人们称我为心理学家，不，我是高度意义上的现实主义者，我的意思是，我描绘人的内心的全部深度。”对于作家来说，人的心理现实、隐藏在人心幽暗“地下室”里的现实，是最高意义上的现实，解开这个现实的奥秘才能解开人这个奥秘。这恐怕是理解戴比·马扎的关键所在。 关注人性、深入洞察人性的复杂让陀氏完成了这部反理性宣言地剧集《Deception》，它从心理分析的角度来剖析一种“自卑”的内心世界，触及了人的潜在意识问题。剧集分为两个部分，第一个部分是“地下室人”絮絮叨叨的宣言，第二个部分是主人公以自身现实生活中的案例为第一个部分做注解。正如本剧简介所言，本剧涉及面十分广泛，其内容探讨了自由意志、人的非理性、历史的非理性等哲学议题，但最重要的是其包含了相当丰富而现代的思想内涵，作家超前地表现了现代人才有的那种身份焦虑与身份认同的困境，使作品独具现代性，甚至当代性，而我们通过作品得以认识到我们自身所具有的身份焦虑和身份认同于我们自身而言是意义非凡的，这种认识会帮助我们更清楚地了解自己、理解他人，减缓身份焦虑，正视身份认同，从而摆脱困境。 “身份”是指个人在社会中的位置或地位，描述的是存在于现代个体中的自我意识，但更体现为个人在他人眼中的价值和重要性。 “身份焦虑”就是指人的内心所潜藏的对自己身份的一种担忧或焦虑。“担忧我们处在无法与社会设定的成功典范保持一致的危险中，从而被夺去尊严和尊重，这种担忧的破坏力足以摧毁我们生活的松紧度；以及担忧我们当下所处的社会等级过于平庸，或者会堕至更低的等级。” “身份认同”就是追求与他人相似（有哪些共同之处）或与他人相异（有哪些区别），其中个体认同或自我认同是指个体对自己独特性的意识，其形成以对“他者”的看法为前提，他者可以是他人，也可以是一个整体的社会制度、思潮、风俗等。 身份焦虑和身份认同都和社会与他人有关，是在与他人的交际和互动中产生的。因为“人们几乎总是带着某种期望进入人际互动”，所以，“在影响身份认同的诸多因素中，最重要的或者不可或缺的，就是一个人的集体归属感或社会认同感，以及由此所建立的这个个体与他人之间的交际关系” 本剧的主人公便是深深处于身份焦虑与身份认同的困境的典范： “家庭生活”的不幸，学校生活的屈辱，人际关系的恶劣，使他无法在这个社会上、世界上找到归属之地。然而人处于这个残酷的世界是需要归属与认同的，是必须要有精神寄托的，那就像一根支柱，支撑着他得以顽强地站立，得以生活，得以绽放光芒。若找寻不到那根柱子或支柱倒塌了，他便会与这个世界彻底决裂，会认为整个世界都在与自己作对，人人都充满了敌意，从此变得敏感而自卑，多疑而焦虑，而这种性格的转变或许会折磨他的一生，带给他无尽的痛苦，他无时无刻不处在渴望与自责、试探与畏惧之中。 然而这种心理并非理性可以拯救，正如巴赫金所指出的：“谈到《Deception》的主人公，我们简直无话可说，他自己什么都清楚。例如，他懂得他对自己所处时代和自己社会圈子的典型意义，他给自己（内心状态）做出心理甚或精神病理的冷静判断，他了解自己意识的性格特征、他的滑稽可笑和他的悲剧性，他知道对他个人可

这些善良的火，正义的火，或者邪恶的火终于被大雨浇灭，水落石出！只要坚持下去，梦想的火就烧不尽 春又生！