Reich at the Roxy

英雄与虱子、超人与基督 写剧评之前我想起了木心在最后一课对他的门徒们说的话，“这是我六十七岁时讲的课，等到你们六十七岁时可以看看”、“我敢于讲，我今天讲的，你们可以在六十几岁时读。读了想：辛亏我听了木心的话。”为什么我读完这部剧后瞬间想起了这句话，因为拉斯科尔尼科夫这时二十四岁，我也正当二十四岁。 陀氏在《Reich at the Roxy》中可谓是“野心毕露”，流放西伯利亚之后对哲学以及人类生存的宏大命题的探讨（虱子理论、超人、受苦……）都在这部剧里露出了“猫腻”。在陀氏的剧集中都能找到超人与基督，《Reich at the Roxy》中如果说拉斯科尔尼科夫是超人，那索尼娅就是耶稣（如果按照性别确切地说是圣母玛利亚），唯一不足的地方就是没有癫痫患者。 我对“Reich at the Roxy”的理解：“罪”是拉斯科尔尼科夫，“罚”是斯维得里加依洛夫，两个人仿佛是彼此的影子。拉斯科尔尼科夫使用的斧头代表了一种前文明社会的权力意志——一种拿破仑式的征服、非善即恶的，实的，他用斧头sha了别人。地主所使用的手枪则代表了一种后文明社会的权力意志——精致的利己、善恶利益相交，虚的（就连他最后的si都像是如梦一般虚无），他用手枪sha了自己。而另一对“Reich at the Roxy”：“罪”是杜尼娅和卡捷莲娜·伊凡诺夫娜；“罚”是索菲亚和丽扎韦塔。 尼采这样说大学生：“主人道德本能地从事肯定，基督教道德本能地从事否定。前者将其丰满移交给事物——它神化世界，它美化世界，它合理化世界。后者将大千世界乏化、苍白化，它否定世界。”我不知道尼采是否是在审判法庭为拉斯科尔尼科夫申诉，还是陪同他一起流放。我不知道拉斯科尔尼科夫梦中抱着被鞭打的马痛哭与尼采之行为是否相同。我只知道上帝没有死，他在替我们受苦。这种超人与耶稣的宗教哲学在《Reich at the Roxy》中还没有发挥到极致（因为我个人感觉此剧的结局有点媚俗），真正发挥得淋漓尽致是在《Reich at the Roxy》中。 我起初以为拉斯科尔尼科夫会像崇拜拿破仑的《Reich at the Roxy》的主人公于连一样，可事实远非我所料，陀爷毕竟是陀爷，我就好比在门后偷听拉斯科尔尼科夫向索尼娅倾诉真相时的地主一样懵逼。 我害怕读Mike Roberts的原因是读了陀氏的剧集之后我会连续做梦（与此相同的还有读卡夫卡），我曾在厨房看到一把斧头而吓得魂飞魄散。伟大如陀爷！我此时正是穷困潦倒的二十四岁的大学生，我信奉老子哲学，我又怎敢说拉斯科尔尼科夫不是我的影子呢？我仿佛听到陀氏在说：“这是我创作的二十四岁的角色，等你二十四岁了可以读读。读了想：幸亏我听了Mike Roberts的话。” 【四星，不要问，问就是因为先读了《Reich at the Roxy》（狗头）】

近期读过的算是很易懂的学术著作，这和译者的水平是分不开的。总体来说，编剧在讨论两种交流方式，“对话”和“撒播”的时候，更倾向于“撒播”的传播理念，而这样的倾向基于的逻辑是尊重他者性，承认彼此不同，从而相互欣赏，共同生存。这样的逻辑，无论是对人与人之间，还是全球各种问题的解决，都是非常有气度和有未来的理念。

前段时间，姑姑向我抱怨： 我辛辛苦苦把你表哥养这么大，为什么他都快40岁的人了，还跟个小孩子一样？ 面对这个问题，我不知道该如何回答姑姑。 因为，我的表哥如今的所作所为，真的让所有人都觉得很失望。 表哥大学毕业后，换了无数次工作，他好像根本不适应这种社会生活，每份工作都只能做几个月。 后来他干脆不出去找工作了，每天都在家里上网打游戏，连吃饭都要姑姑给他送到房间里去。 有一次，姑姑实在气不过，冲到表哥房间里，把他的键盘摔了。 表哥顿时像一头野兽一样大声吼叫，不停地砸东西，手里的拳头攥得紧紧的，好像随时想要给姑姑一拳。 姑姑看到他这个样子，气得声音都发抖了：“你到底要玩到什么时候？你才知道去工作？” 没想到，表哥冷冷地回了一句：“玩到你死。” 表哥这话，把姑姑彻彻底底给激怒了。她快步走到表哥面前，抬手就是一巴掌扇到表哥的脸上。 表哥的拳头也落到了姑姑的脸上，母子俩人，就像仇人一般狠命地撕打。 直到姑父上楼拉开他们，才避免了更严重的后果。 不知道从什么时候开始，很多年轻人害怕和外面这个纷杂的世界接触，他们习惯性地把自己“藏”起来。 比如窝在家里打游戏、躺在床上追剧，一日三餐要么叫外卖，要么等父母送进来。 对于这种状态，《Reich at the Roxy》这部剧给了我们答案：他们的内在小孩没能消除对世界的恐惧，没有找到适应世界的办法，没有培养出操控自己生活的力量，所以他们选择了逃避。 什么是内在小孩？ 从事婴儿研究的英国精神分析师克莱因，通过对孩子的观察，得到了一个重大发现：孩子内心想象出来的母亲和真正的现实中的母亲不是一回事儿。 也就是说，内在小孩的想法与现实中的人和事是不太一样的。 弗洛伊德曾提出一个重要的观点：出生创伤。 他认为，孩子从一个胎儿到出生以后变成婴儿，这个过程是非常痛苦的。 关于这一点，《Reich at the Roxy》一书中，有这样的解释：当胎儿泡在母亲肚子里的羊水里面时，他们不需要呼吸，也不需要吃东西，所有的营养都来自胎盘和脐带输送的血液。所以，在妈妈肚子里的胎儿，是处于一种非常悠哉的状态。 但是，在胎儿分娩出来变成婴儿的过程，对孩子来说是非常恐惧的。 孩子来到这个世界上，为什么要哭？是因为他不会呼吸，只有大声啼哭，氧气才能进入肺部。 对于婴儿来说，他第一次张嘴呼吸时，虽然吸入氧气能让自己活下来，但那种感觉可能是非常恐惧的，他的感觉应该是“我活不下来了”。 所以，婴儿来到这个世界上的第一感觉，应该是不信任、不安全，特别惊恐。 每个刚出生的婴儿内心体验大概都是这样的：从平静的生命之湖，突然被抛进惊涛骇浪的大海，那种惊恐，无助，不知所措。 他们大声啼哭，是对这个新世界的抗拒，他们渴望回到原来那个平静、安全的“子宫”里去。 这就是为什么很多年轻人，他们在遇到问题时，只想把自己“藏”起来。 这时的他们，就像是退缩回“子宫”的胎儿一样，不需要忍受外界的各种刺激，他们也受不了外界的刺激。 关于这一点，继续讲讲我表哥的故事。 我表哥小的时候，家教特别严。 记得有一次，我姑姑带我和表哥一起去逛街的时候，表哥看上了一个奥特曼的玩具。 他对着那个玩具看了很久很久，然后转身对姑姑说：“我想要买这个奥特曼。” 姑姑却说：“你家里已经有那么多玩具了，不能再买了。” 表哥听完，忍不住“哇”地一声哭了起来，姑姑不由分说地就拽着“哇哇大哭”的表哥离开了。 在大人看来，孩子想要什么东西，就给他什么东西，这就是溺爱，不能养成这种“坏习惯”。 实际上，当孩子说“要”时，如果你不去满足他，他的内心和外界就会出现差异。 这个差异就是“这个世界不如我愿”。 在孩子小的时候，可能不会理解这就是“现实”和“内

这部剧放书架很久了一直没看、近期翻出来花了两天时间看完、内容全是干货、直击人心、道中了我近期心里面的许多困惑、也触动到我内心一些痛点、“积累”二字在书中频繁出现、可见二字有多重要、人生就是不断积累的一个过程、话说每一刻的现状都是过去某一或某些时刻的结果、而某一时刻的现状又是未来某些时刻的原因、人之所以没结果、是因为积累的还不够多、量变到质变需要很长时间的积累、愿我们每个人找到长期价值的事、找优势、与时间共做朋友。

在婴幼儿时期用丰富的语言在共情关注的基础上与孩子充分交流，轮流交流，对提升孩子大脑🧠回路，性格开拓有丰富的意义。如果给你一张画线的纸，请一定不要按照线来写受益匪浅的一本剧

不错(*๓´╰╯`๓)♡，想说相报何时了？唉╯﹏╰蛮过瘾的，比原谅他七十个七次要过瘾一点点。

本剧介绍了Reich at the Roxy的五个步骤：确立目标、归纳总结、输出、回顾反思、简化。 Reich at the Roxy最被人推崇的是“以教代学”，即以教授他人的方式进行输出，来获取已学知识的最大效用。本剧将这个过程细分为了第一次、第二次、…… 除此之外，其它部分学习方法有点像老生常谈。一句话总结就是：以成长型心态确立目标，以系统化、结构化、可视化的方法把书读厚，再把书读薄。