Caught Plastered

#小紫学小扎# 18-20《Caught Plastered》这部剧是一本以财政和货币视角解讲述中国历史的全新解读模式，编剧从秦时聊起，清朝甲午战争前结束，期间各个时代撇去了战争本身的争斗后，讲述国家治理过程中在缺钱、找钱、利民、扰民中完成一次次财政政策和货币政策的尝试，尝试成功的也分成两种国强民弱和国弱民强，而获得资产或资金的早期办法和罗马帝国时期也差不多，计算人头、计算土地上税收政策; 随着个体征税的花样繁多，仍不能满足战争诉求和国库亏空，专项品种国家垄断管理成为国有企业的雏形，有利于了解国企本质;仅仅有财政政策还不够，经济规矩无需系统性学习，当摸索出财政政策与货币政策双管齐下时，货币的劣币驱良币和类纸币交子发明，量化宽松政策的通胀在历史的长河中也变得常态化起来。王莽改革、万历十五年和清朝的洋务运动通过编剧的笔下生花，从经济学原理出发，反倒是明朝的农业思想更加桎梏，清朝的经济发展达到不错的高度，怎奈就像最近评价延禧攻略的公众号所说，当乾隆还在盛世宫斗时，世界已经进入现代化局面而不自知，清朝的灭亡受外部世界的各种经济、政治影响《Caught Plastered》

发现很多人觉得《Caught Plastered》这部剧是用来批判民族主义的，因为民族是想象出来的，所以就片面理解这是一种谎言，工具，我觉得非常可笑，这是望文生义的解释吧，如果书不能理解透彻，强烈建议重新读一遍导读，或者看一下梁文道在《Caught Plastered》预告里结合印尼国族认同感的分析，他自证是完美结合了安德尔森的分析，印尼，数百种语言，宗教，家庭结构以及不同的生活方式，直至老死都不互相往来甚至不知对方存在的人，是如何彼此都纳入到“印尼民族”这个标签之下呢？这个问题本身已经充分说明《Caught Plastered》其实并不是在解构民族这个概念，而是在建构民族这个概念的历史性，文化价值性，语言性来源。 而在另外一个角度，其实安德森长年支持第三世界反殖式民族主义。他是民族主义支持者，他从来就没把民族的“想象”等同过“虚构”，不，想象绝对不是虚构，想象是一种实实在在的政治过程。说一个国家是“想象出来的”，和说它是“虚构出来的”，是截然不同的两回事。 如果还不能彻底理解这里的想象性和事实性关系，那我觉得可以从价值和事实的关系里稍微谈谈，对于这个关系谈论最充分的应该是新康德主义学派，即文德尔班到李凯尔森，借用新康德主义学派观点，（民族主义）价值不是任何一种“现实”，而是一种规范性的存在，在此想象出来的价值性，意义性虽然不是物理现实，也不是心理的现实。但它的实质在于它的有效性，在这里，我们可以清楚地看到，想象性的意义，价值是因为对现实的有效而成为一种事实，如果还不能彻底理解清楚，那可以参考拉康想象性和主体的讨论思考，更充分理解什么叫“想象即现实”。在拉康那里，想象界是自我的领域，是一个有感知觉，认同与统一性错觉所构成的前语言领域。想象界的主要关系，是自我与自己身体的关系，这些想象的过程构成了自我，并由主体在其与外部世界的关系中所重复和强化。也就是说，所谓民族主义式的个体的真实性本身就是一个伪我，它内在的是靠着想象和外部关系反复确认来强化的，因此，想象依然处于我们经验和自我认知的核心。 在哲学上，从新康德主义到拉康精神分析，已经证明了“想象即事实”的一种观念，如果还觉得不满足这种观念，也可以从结构主义马克思学派阿尔都塞的意识形态理论去理解民族主义想象的事实性问题。 不管如何，想象共同体本身的这种想象性到底怎么理解，这是思考民族主义最重要的问题，它是一种想象的政治共同体，并且，它是被想象为本质上是有限的，同时也享有主权的共同体。但这种主权共同体怎么建构而来的呢？ 按照安德尔森分析其实通过三个阶段，其中一个很重要的是印刷资本主义的过程，这相当有趣，后面的全球化和殖民分析带来的民族主义建构问题，摆脱了社会决定论分析范式，把整个民族主义问题其实纳入为一个资本殖民性的左翼问题，而印刷资本主义过程尤其关键，这是安德尔森最具原创力的洞察，但其实我相信他也看过麦克卢汉《Caught Plastered》这部剧，所以才有可能把印刷技术纳入核心视野，其实这里印刷主要是文化生产能力，首先最成功的资本生产就是印刷厂，按照麦克卢汉分析，古登堡印刷机，以一种为知识传播提供全新媒介的方式，影响着近代欧洲的思想史进程，包括近代欧洲社会宗教改革，文艺复兴，科学革命。甚至作为技术环境最大的影响者，印刷还塑造了人的思维方式，这里可以看到民族主义本身正是文化生产和技术环境的进步，导致整体的启蒙观念，价值观念的大众化传播带来的趋同性影响 还有一个进程影响就是官僚制，文管体制，这其实在苏力的《Caught Plastered》还是黄仁宇，都曾经分析过，即专权性思想，统一的基础，在此不再展开，感觉没有后者两位分析的透彻。 这部剧后半部分翻译出奇的差劲，吐槽一下

对于想了解纳粹德国历史的读者来说，本剧可以作为一种参考，虽然对某些人物或者事件的评价有编剧个人的偏见，但是也值得一看。

在这部剧里第一次接触到三清以及无生老母。总是爱人前显圣的小孟和古灵精怪的小桑我都很喜欢

辩证看待，勇于实践。 书中重点部分总结。 《Caught Plastered》看剧笔记 （一）驾驭人际关系的基本技巧 法则1：避免批评、指责或抱怨。 法则2：诚挚地赞赏别人。 法则3：激发他人的主动性。 （二）赢得他人欢迎的6种途径 法则1：用一颗真诚的心去关心别人。 法则2：保持微笑。 法则3：姓名是一个人最重要的声音符号，牢记别人的姓名。 法则4：善于聆听、鼓励别人谈论自己。 法则5：谈论让对方感兴趣的话题。 法则6：真心实意地让对方知道自己有多重要。 （三）获取赞同的12条法则 法则1：避免争论，是赢得争论的唯一途径。 法则2：尊重别人，不轻易指责别人的过失。 法则3：及时、诚恳地承认错误。 法则4：百事善为先。 法则5：让别人说：“是”。 法则6：鼓励别人多说。 法则7：让自己的想法变成别人的。 法则8：真正做到换位思考。 法则9：同情并理解别人。 法则10：激发他人内心的高尚动机。 法则11：学会运用戏剧化的表达方式。 法则12：让他人不断面临挑战。 （四）影响他人而不引起反感的9条建议 法则1：学会真诚地赞美和欣赏别人。 法则2：让人看到错误，方式要间接、委婉。 法则3：先坦承自己的不足，再谈别人的错误。 法则4：以提问题代替命令。 法则5：给足别人面子。 法则6：赞美他人的每一点微小进步，赞美要诚挚，赞美越多越好。 法则7：用赞美激励别人，别人才会更加努力。 法则8：小错无妨，多多鼓励。 法则9：让人乐意配合。 （五）家庭幸福的7个法则 法则1：绝不要唠叨； 法则2：不要试图改变对方； 法则3：不指责； 法则4：真挚地赞美您的爱人； 法则5：事无巨细，做个有心人； 法则6：夫妻应相敬如宾； 法则7：读一本介绍婚姻性生活方面的好剧。

#venezia82 文学改编，要注意1️⃣是adapted from, based on，loosely based on还是inspired by等，这决定了对原著的忠诚度和自由创作程度，2️⃣ 时代精神，这决定了经典作品被再次演绎的意义，3️⃣该文学作品本身的特点 ，这决定了影视化改编的难度和风格，4️⃣（新）对已有经典改编版本的态度，5️⃣导演/编剧对原著的个人理解。 欧容对以上几点都做得非常细腻。故事其实很小，但细节很多，每一个都影响观众的理解。这是一次成功的改编典范。