P.J.

淡定的人，永远不会在乎别人怎样评价自己，是得是失、是痴是愚、是成是败，这些都不能成为干扰我们幸福的因素。赢又如何，输又如何，我只做我自己，过我自己的日子。我的幸福与任何人无关，只与我自己的心有关。

每次带看剧会，我都会给书友说，作为一个女人一个妻子一个母亲，我们的情绪稳定平和了，整个家也就稳定平和了。我们好了，一切都好了。如果看孩子一身的问题，看老公一身的问题，其实并不是他们的问题，是我们自身问题的投射，只是透过这样的方式，提醒我们出了问题，解决问题不是改变他们，而是从自身出发。本剧倡导的理念，就是断舍离和正念。了解到，到做到，做得好，这条路很长，需要我们用很多的时间慢慢去走，人生很短，没有必要计较太多的得失，放过别人，也放过自己。人生很长，没有必要那么匆忙，匆忙到为了赶路而赶路，忽略了沿途所有的风景。

在经历了将近20个小时的观看和聆听后，如今我已然心满意足地合上了这本阿摩司•奥兹的《P.J.》——一部宏大而细腻、真实而又动人的伟大著作，令人过目难忘。 在最初的观看阶段，我便直观地感受到了这部剧浓郁的影视性：到处都是令人眼花缭乱的描创作语句和繁多陌生的叙述对象。这竟令我一时手足无措，应接不暇。当我慢慢地习惯了这种表达方式之后，便渐渐沉浸于奥兹笔下的世界，并开始喜欢上了这些具有魔力的奇妙语言。越往后读，越是赞叹。 奥兹以极其丰富、详尽和生动的语言回顾了他童年和少年时代在耶路撒冷和胡尔达基布兹度过的时光。 对于他的童年，编剧的感情是复杂的，透过尘埃回望过去：那里不仅有爱、喜悦和阳光，也有他不愿面对的苦痛、悲剧和黑暗。正如编剧讲述的许多和母亲的一起的经历，并在整部剧集中反复提起母亲去世的日期——那是一段由零零碎碎的片段拼接而成的关于母亲患病时期的回忆。这样的不幸与伤痛，即使不愿提起，也始终埋在心间，挥之不去。然而，他仍然以充满爱和怜悯的眼光，用饱含深情的台词记录下了这一切——自己和他人所经历的不幸。让我印象深刻的是，本剧尤为体现出了奥兹对其他人、其他民族，尤其是困境中的巴勒斯坦阿拉伯人的人文关怀。 在宏观的时代背景层面，本剧通过极其丰富的人物形象塑造，深刻地再现了上世纪40-50年代，新兴的以色列国于其“童年时期”，在约旦河西岸的土地上所留下的一幅幅历史和社会画卷：上至政治人物梅纳赫姆•贝京和本—古里安，下至身边叫不出名的商人、邮差、服务员……编剧从身边最熟悉的人开始着墨：除了小阿摩司的母亲和父亲，还有爷爷亚历山大、奶奶施罗密特、外公纳弗塔里·赫尔茨、玛拉阿姨、教授伯伯约瑟夫•克劳斯纳、阿拉伯富商席尔瓦尼、阿爱莎、伊莎贝拉老师、初恋老师杰尔达、奥娜…… 我回想起刚读这部剧不久时的直观感受，而看完后我更加肯定了这种想法：《P.J.》就像一部以色列版的《P.J.》，编剧既是在回忆自己和家族的故事，也是在回顾民族和国家的历史。它讲述爱——这种在混乱的世界里尤为稀缺的东西，是如何被我们每个人渴望；也在讲述多灾多难的犹太民族如何黑暗中——经历了大流散、大屠杀和无休止的冲突后——建立并守护一个真正属于他们自己的家园。 奥兹通过本剧传递出的精神是温和、慈悲、怜悯的，也是积极、蓬勃、入世的。正如他在书中临近结尾处所创作的那样：“我猛然意识到，创作的世界并非依赖米兰或伦敦，而是始终围绕着正在创作的那只手，这只手就在你创作的地方：你身在哪里，哪里就是世界中心。” 于2021年2月26日 元宵节

看剧对我而言，重要的不在于量，也不在于速度，但显然有一个常常会困扰我的问题：对于我珍视的书，我该以什么样的面目，什么样的速度，什么样的心境，在什么样的时间、什么样的环境去拜读呢？我该一边消化一边读呢？还是一口气读完，随后再来反刍呢？ 考虑着这样的问题，这本不过几万字的书，我实在是读了很多天。老样子，读完之后的第二天，我才来写剧评。 ----------------------------------------------- 说海报 对着这部剧的海报，一个人膝盖以下出现在海报右上角，且不论姿势和衣着有什么样的含义，我常常想，既然是“P.J.”，应是整个人都不要出现在画面中才好，原原本本字面的意思，不是吗？我一直这样想，每当看到这个海报，都会想到这个问题。可是如果反复得联想默尔索本人，他并不是绝对的“局外”，他有工作，有父母，有女朋友，有朋友，需要吃饭，需要打发时间，他立足局中，至于后来他稀里糊涂地杀了人，被莫名其妙义正言辞大义凛然地判了斩首的死刑，他同样是作为一个局中人被控制，被掌握，逃脱不了且无法反抗——毫无疑问，他在居中，但他太过于平淡超脱、不假修饰，对于这个社会而言，他属于异物，是置身局中的局外之人。 ----------------------------------------------- 默尔索和死刑 除了司法程序上存在的客观问题，默尔索有两个特质，平淡淡然超脱的内心(有慢半拍的因素包含在内)，和极度坦荡直白的行事风格。这是造成他与社会脱节，被社会否定，又被法庭以“全法兰西人民”的名义判处死刑的原因。 默尔索对任何事情都漠不关心，旁人的事、自己的事，对他而言都无所谓，怎么样都行。 母亲在养老院去世，他请了两天假，第一天守灵，到第二天安葬的过程中，默尔索吸烟喝牛奶，守灵那晚睡过觉(中间几乎都没醒来)，没掉过眼泪，拒绝看母亲遗容，他甚至不知道母亲哪一天去世，活了多少岁。后来在母亲安葬后的第二天，他与玛丽一起游泳、看电影、做爱。从表面上来看，确实令人发指，也由此，检察官用那阴狠狡猾得意的表情宣布默尔索在精神上杀死了自己的母亲。但默尔索不爱母亲吗？读过文章自会知道，正如他所说的，“爱，和正常人一样爱”，他的那些举动又是为何？默尔索解释过：“我有一个天性，就是我生理上的需要常常干扰我的感情。”，这不是每个人都应理解而且已无需多做解释的问题吗？只有表面上的爱、别人看到的爱，才叫做爱吗？我们到底为什么要去责备默尔索？如果说默尔索有错，那唯独错在他太过于直白，不懂得矫饰，不懂得人情世故。仅此而已。 可说到底，默尔索对母亲爱或是不爱，与案件本身到底又有什么关系呢？如果针对案件本身开展调查，如果允许默尔索本人及其他当事人叙述案发过程，分析案件来龙去脉的话，那群社会精英并不难发现实情，即默尔索是精神失常导致杀人。可默尔索在母亲葬礼前后的一系列行为让人们断定他是没有人性的人，是藐视最基本社会原则的人，由对他的这些负面看法断定他是预谋杀人。 默尔索被判处死刑，并非出于杀人案本身，而是取决于社会对他的看法，假如默尔索在母亲葬礼上掉过哪怕一滴眼泪，那么必定会是另一个结果，而非“以法兰西人民的名义”被判斩首。 说到底，默尔索作为一个不能跟随社会意识和价值观潮流涌动的人，被当做社会的异物和威胁而清理掉了。 用今天的价值观来衡量，默尔索是不思进取、不通事故人情、没有原则、行为放浪、平庸无为没有出息的人，是无法融入社会，更无法被社会认同，甚至可能没办法在社会立足的人。但从根本上来说，怎么样活是个人的自由，默尔索有什么错呢？他对自己的生活有明确的把握，他心

哲学科学常识，皆为认识真理之路径，而非真理本体。理性也好感性也罢，如果无法认知其有限，只会陷入愚顽。正如帕斯卡所说，理性唯一的实证是理性的有限与不屈。这点，唯物质论者或无法理解。因为，没有信仰支撑的生命，只有虚空。

决定今天的不是今天，而是昨天对人生的态度；决定明天的不是明天，而是今天对事业的作为。我们的今天由过去决定，我们的明天由今天决定！你能够成为什么？唯一限制的就是你头脑里的框框，你的外部世界永远反映你的内心世界，要想改善外部世界，必须努力改变内心世界！

一直对牙齿不太在意，只知道看牙挺贵的直到因为工作关系接触到牙医行业，见到了太多因为牙齿疾病痛不欲生的患者，看过太多满嘴烂牙后悔不及的场面，才发现小小牙齿真的需要大大的注意。关爱牙齿，对自己负责！

经典,9.0分。

感谢冯老，给我们带来了这么多精彩的有名有姓的故事，语言干练，不乏精妙的词句！ 至此三本剧全部看完！